CHAPTER I
INTRODUCTION
1.1. BACKGROUND
Human beings as social creatures cannot live alone in order to fulfill their need. They need to communicate to one another to carry out their living. In communicating their other,people must be able to speak using good and understandable language. There fore they have to adjust their way of speaking to the norms and values that exist in the society where they live. This is to avoid the possibility that other people feel uncomportable or compenient with what they say.Not only sould they watchful with their behavior, they also have tobe cereful with the words they use when compeying their massages because words can make people mad, sad, and even feel offended.
But some people commonly have different views about the use of sundanese langunguage. In Oxford Advanced Learner’s dictionary (2000) impolit word is defind as “havin or showin a lack of respect for other people and their feeling”. It means that the words used the communicate or to send a massage imply negative sense, which couse unsatisfactory feeling.It is evidenced in the rapid use of them in several circum stances.
Studying the language used in village invironment separately is not a news undertaking in linguisticsstudies. Some linguists have researched in real language used in variouse circumstances. For example, Labov (1972) has investigated the connections between non standard language and social education.
Many languages have words which are considered dangerous, holy magic, or shocking, and wwhich are only used in certain situation or by certain people. For instance, in some African tribes the names of dead chiefs must not be said; in many cultures,words associated with the religiouse beliefs are used only on religion occasion or only by pariests (Swan, 1995:550).
In his village interaction, teenagers use more often sundanese language communicate to each other. Some teenagers even lookso deligtful and take pleasure in using the sundanese language. The sundanese language seems familiar so that there is not hesitation to utter this, especially in conversations between their ffriends. We can hear them using sundanese language sofreely and “fluently” in their interaction.
The problem, of course interested the writer in exploring fartherabout the use of sundanese language at the village. The writer concerned with expressions uttered by the teenegers in their conversation both in and out side the village.
1.2. PROBLEM STATEMENT
The use of analysis sundanese language used by teenager has become serious interesting because it was related to the mother tongue.
Based on the reason above, the writer has formulated the problem that wil be answered throug the following questions:
1. What are the common sundanese language used by teenager in their interaction at the publick?
2. What are the reasons for the usage?
3. How far do the teenagers prefer using sundanese language the another?
1.3. THE REASON FOR CHOOSING THE TOPIC
1. The writer see seriouse interest of using sundanese language by teenagers at the village.
2. The writer want to know why the teenager used sundanese language in interaction among them.
3. The writer want to know what expression are used.
1.4. LIMITATION OF THE TOPIC
There are many aspects and elements of linguistics related toth espoken language because of the broadness of th ediscussion above, the writer limited her topic. He focused his investigating on the sundanese language used by teenagers in his village.
1.5. RESEARCH OBJECTIVE AND BENEFITS
1.5.1. Objective
The general objective of this study
To discribe the analysis of sundanese language used by teenager of his village in interaction among them.
Specific objective
1. Explore the sundanese language used by teenager in their interaction.
2. To find up the reasons of sundanese language used by teenager usage.
1.5.2. Benefits
By doing this research, the writer got a lot of benefits among others :
1. He obtained some pieces of information conserning the commen sundanese language used by teenagers in their interaction.
2. The out come of this study is expected to the teacher a description about the pattern of sundanese language used in teenagers interaction.
3. This study is expected to widen the knowledge of sociolinguistics.
1.6. ASSUMPTION
This research is based on th efollowing assumption :
1. The teenagers used th esundanese language in their interaction.
2. There are some reason why the teenagers used sundanese language for their communication.
1.7. RESEARCH METHODOLOGY
1.7.1. Method
Method is kind of tool that the writer willuse in carrying out his work. Based on the objective that wan to be achieved and the problem should be investigated, the writer used the “Descriptive method”. Descriptive method is a method used to investigate problems taking place at present. This method can help the readers through their imagination,to visualize a sense of a person, to understand a sensation an emotion.
1.7.2. Instument
In collecting the data, the writerused two or four different instruments. They are field observation, field note, interview, and tape recording. Observation is used to acquire natural and spontaneous conversationamong teenagers. Interview is carried up to investigate how the teenagers perceive used sundanese language.
1.7.3. Data Analysis Techniques
To keep the continuity of the research, a researcher must implicitly include the appropriate data technique analysis so that he can define the following steps.
In this study, the writer decided to use qualitative descriptive analysis in analyzing the data collected from the field.
1.8. POPULATION AND SAMPLE
1.8.1. Pupulation
The population is an entire group of people, object or events, which all have at least one characteristic in common, and must be defined specificallyand unambiguosly.
The population that is going to be taken is the teenager of his village ( plered village)
1.8.2. Sample
The writer tooka small number of populations as a sample to refresent all the population. For keeping the analysis of the data easily, in this research the writer took the teenager of his village.
1.9. RESEARCH PROSEDURE
In carriyin out this Research,The writer Tried to follow the following steps :
- Determining Field of the study.
- Construct the data collecting instrument including interview and field observation.
- Data collection process.
- Process and analyze the data collected
- Draw conclusions and give the suggestions.
Jumat, 22 Januari 2010
Contoh Laporan KKN
LAPORAN KEGIATAN
KULIAH KERJA NYATA MANDIRI ( KKNM ) STKIP SILIWANGI BANDUNG
DESA JAMBUDIPA KECAMATAN CISARUA KABUPATEN BANDUNNG BARAT
2009
Disusun Oleh Tim Jambudipa :
Nonik Silvia Pendidikan.Bahasa Indonesia
Winarti Pendidikan.Bahasa Indonesia
Dedeh Winengsih Pendidikan.Bahasa Indonesia
Tuti Alawiyah Pendidikan.Bahasa Indonesia
Aisah Pendidikan.Bahasa Indonesia
Dadang Sapa'at Pendidikan.Bahasa Inggris
Asep Supriatna Pendidikan.Bahasa Inggris
Nenden Miselina Pendidikan.Bahasa Inggris
Abdul Majid Pendidikan.Bahasa Inggris
Iis Riyani Pendidikan.Bahasa Inggris
Yati Pujiyati Pendidikan.Bahasa Inggris
Iwan Gunawan Pendidikan.Bahasa Indonesia
Aang Solihin Pendidikan Matematika
Eka Senjayawati Pendidikan Matematika
Rini Hilmawati Pendidikan Matematika
Yati Sumiati Pendidikan Matematika
Wanti Rismagantika Pendidikan Matematika
Dian Lestari Pendidikan Matematika
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
BANDUNG
2008-2009
LEMBAR PENGESAHAN
KULIAH KERJA NYATA MANDIRI ( KKNM )
STKIP SILIWANGI BANDUNG
KELOMPOK
DESA JAMBUDIPA
Dosen Pembimbing Ketua Kelompok
Ratna Sariningsih Dadang Sapa'at
Nip. Nim.06.22.0112
Mengetahui,
Kepala Desa Jambudipa
Cincin Kosasih
SERAH TERIMA LAPORAN AKHIR
Pada hari ini tanggal 14 agustus 2009 telah di serahkan laporan akhir kegiatan kuliah Kerja Nyata mandiri ( KKNM ) Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Penididikan ( STKIP ) Siliwangi Bandung dari :
Nama : Dadang Sapa’at
Jabatan : Ketua Kelompok
Lokasi KKNM : Desa Jambudipa Kec. Cisarua Kab. Bandung Barat
Kepada
Nama : Ratna Sariningsih, S.Pd.
Jabatan : Dosen Pembimbing
Lokasi KKNM : Desa Jambudipa Kec. Cisarua Kab. Bandung Barat
Yang kemudian akan di serahkan kepada Ketua Pnitia Pelaksanaan Kuliah kerja Nyata Mandiri ( KKNM ) Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan ( STKIP ) Siliwangi Bandung.
Demikian berita acara ini di buat agar yang berkepentingan menjadi maklum adanya.
Bandung, 4 Juli 2009
Pembimbing Ketua Kelompok
Ratna Sariningsih S.Pd. Dadang Sapa’at
DAFTAR LAMPIRAN
1. Daftar Nama Peserta didik TPA
2. Daftar Nama Peserta didik Pemulihan Sosial Bina Karya
3. Daftar Nama Tuna Wisma Pemulihan Sosisal Bina Karya
4. Peta Desa Jambudipa
5. Daftar Absensi Mahasiswa Dalam Kegiatan di Balai Pemulihan Sosial Bina Karya
6. Bahan Ajar TPA
7. Silabus Sederhana Program Pemberantasan Buta Huruf Di Balai Pemulihan social Bina Karya
8. Laporan Perubahan Penduduk Desa Jambudipa Bulan Juli 2009
9. Proposal Lomba Tingkat II Kwarran Cisarua
10. Jadwal Kegiatan di Balai Pemulihan Sosial Bina Karya
11. Program Di Balai Pemulihan Sosial Bina Karya
12. struktur Organigram Kelompok KKNM Desa Jambudipa
13. Dokumentasi Kegiatan
KATA PENGANTAR
Seraya memanjatkan Puji syukur kehadirat Allah SWT yang senantiasa menganugerahkan rahmat dan ridha nya kepada kita semua sehingga kita dapat melakukan usaha yang terbaik dalam diri kita, shalawat beserta salam kita haturkan kepada junjunan kita nabi Muhamad SAW, yang selalu mencintai ummatya melebihi dari dirinya sendiri.
Ucapan terima kasih kami haturkan pula kepada semua pihak yang telah mendukung terselesaikannya lapora KKNM ini yaitu di antaranya :
1. Bpk. Prof. Dr. H. Engking S. Hasan, M.Pd, selaku Ketua STKIP Siliwangi Bandung;
2. Ratna Sariningsih S.Pd, selaku Dosen Pembimbing kelompok KKNM Desa Jambudipa:
3. Bpk. Cincin Kosasih, selaku Kepala Desa Jambudipa;
4. Ibu Saodah, selaku ketua Yayasan Ash-Sholihin Desa jambudipa;
5. Bpk. Dr. H. Yaya Suheryanto M Syah, selaku kepala Balai Pemulihan Sosial Bina Karya Jawa Barat;
6. Bpk. Rudi P. Makmur, selaku Kepala Seksi Pemulihan Sosial Bina Karya Jawa Barat;
Kuliah Kerja Nyata Mandiri (KKNM) merupakan salah satu asset nasional, yang lahir dari saham mahasiwa dalam pembangunan secara akademis KKNM merupakan perwujudan dari aplikasi antara ilmu penggetahuan secara teoritik dengan empiric dalam kehidupan di masyarakat. KKNM menjadi bagian terintegrasi dari proses pendidikan yang memiliki ciri-ciri khusus. Oleh karena itu system penyelenggaraan KKNM memerlukan landasan idiiil yang secara filosofis dapat memberikan gambaran tentang “apa, bagaimana, serta untuk apa KKNM itu diselenggarakan?”.
KKNM di STKIP Sliwangi Bandung adalah suatu bentuk program yang dilakasanakan dalam upaya meningkatkan isi dan bobot pendidikan bagi para mahasiswa, guna memperoleh nilai tambah yang lebih besar dari kualitas pendidikan. Lebih dari itu KKNM juga telah mendekatkan STKIP Siliwangi Bandung dengan Masyarakat dalam upaya membantu masyarakat dalam memecahkan masalah-masala pembangunan.
STKIP Siliwangi Bandung secara berangsur-angsur meningkatkan kedudukan KKNM yang semula merupakan kegiatan sukarela menjadi kegiatan intakurikuler wajib. Untuk itu perlu adanya sebuah sistematika penyusunan laporan kegiatan KKNM yang Relevan dan mudah untuk dimengerti. Dalam hal ini kelompok KKNM Jambudipa STKIP Siliwangi Bandung mencoba untuk menyajikan system dan mekanisme kerja kegiatan KKNM ini sejak mulai persiapan, perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi.
Lebih dari itu kami menyadari bahwa penyusunan laporan ini masih jauh dari kesempurnaan, namun kami berharap tersusunnya laporan ini dapat memberikan manfaat khususnya bagi kami dan umumnya bagi berbagai pihak yang membutuhkannya.
Jambudipa, 13 Agustus 2009
Ketua Kelompok
KKNM Jambudipa
Dadang Sapa'at
Nim.06.22.0112
SAMBUTAN KETUA KELOMPOK
Puji syukur saya panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan kekuatan kepada kelompok kami untuk menyelesaikan program KKNM dan menyelesaikan laporannya, shalawat beserta salam semoga tetap tercurah kepada baginda Nabi Muhammad SAW yang dengan akhlaknya menjadikan sosok suri tauladan tanpa rasa lelah untuk berusaha menjadi yang terbaik.
Ucapan terima kasih juga kami haturkan kepada semua pihak yang mendukung terselenggaranya program KKNM ini, terutama kepada semua pengurus STIKP Siliwangi Bandung, kepada warga Desa Jambudipa yang telah menyambut dan mendukung dengan baik program yang kami laksanakan, kepada pengurus Balai Pemulihan Sosial Bina Karya ( PBSBK ) Prov. Jawa Barat dan Warga Binaan BPSBK.
Selain rasa terima kasih saya juga hendak meminta maaf atas nama ketua kelompok yang sebesar-besarnya kepada seluruh anggota kelompok KKNM Jambudipa ketika dalam mengerjakan tugas dan kegiatan banyak pro kontra pendapat yang membuat kita terpuruk, kepada warga Desa Jambudipa apabila merasa terganggu dengan kedatangan kami.
Juga pada pihak STKIP Silwangi Bandung, dengan segala kekurangan dan kekhilafan, kami semua tidak dapat memberikan semaksimal mungkin dalam program maupun dalam bentuk laporan. Hanya tuhanlah yang akan membalas semua kebaikan yang telah di berikan semua pihak kepada kami.
Bandung, Agustus 2009
Ketua Kelompok
Dadang Sapa’at
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
BAB I : PENDAHULUAN
BAB II : PERENCANAAN, PELAKSANAAN DAN HASIL PROGRAM
BAB III :
BAB IV :
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kegiatan Kuliah Kerja Nyata Mandiri (KKNM) merupakan suatu kegiatan perkuliahan intrakurikuler dalam bentuk pengabdian kepada masyarakat, yang dilakukan mahasiswa secara terpadu untuk mengembangkan pendidikan dan pengajaran yang diperoleh selama mahasiswa menegemban ilmu dibangku perkuliahan.
Adapun kegiatan KKNM tersebut diselenggarakan sebagai salah satu syarat yang harus ditempuh oleh mahasiswa program strata S-1
Dalam penyelenggaraannya program KKNM tersebut bertujuan agar para mahasiswa dapat mengamati, menelaaah, menganalisis dan menarik kesimpulan dari data kondisi dan situasi wilayah kerja yang kemudian dapat merumuskan permasalahan yang dihadapi, lalu mengambil keputusan untuk penanggulangannya dari berbagai alternatif yang ada dan sesuai dengan kondisi wilayah kerja dan kemampuannnya.
Kuliah Kerja Nyata Mandiri (KKNM) tersebut juga bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan pengetahuan, sikap dan keterampilan mahasiswa sehingga memiliki kepekaan sosial dan kemampuan berinteraksi dengan masyarakat secara langsung dan menjadi pengalaman yang tidak pernah didapatkan dibangku perkuliahan, juga dapat menyumbangkan pemikiran berdasarkan keilmuan dalam upaya menumbuhkan, membina dan mempersiapkan kader-kader pembangunan.
Salah satu yang ditempuh dalam rangka pengabdian kepada masyarakat tersebut adalah dengan cara memberikan perhatian penuh terhadap pembinaan sikap mental masyarakat, karena keterlibatan masyarakat merupakan subjek sekalipun objek dalam pembangunan itu sendiri.
Sehubungan dengan permasalahn tersebut, maka STKIP Siliwangi Bandung sebagai lembaga perguruan yang begelut dalam dunia pendidikan salah stu kiprahnya dalam berinteraksi dengan masyarakat diwujudkan dengan program KKN Mandiri.
A. Nama, Waktu dan Lokasi Kegiatan
Kuliah Kerja Nyata Mandiri ( KKNM ) yang kami lakukan adalah di desa Jambudipa Kecamatan Cisarua Kabupaten Bandung Barat. Desa tersebut merupakan lokasi yang ditunjuk oleh Lembaga STKIP Siliwangi Bandung untuk di adakan observasi dan penelitian khususnya untuk meningkatkan sinergisme peberdayaan potensi masyarakat berbasis KBM di Jawa Barat.
Adapun pelaksanaan dari KKNM yang di lakukan oleh kelompok desa Jambudipa di mulai sejak tanggal 13 Juli sampai dengan 14 Agustus 2009.
1. Tata Letak dan Geografis
Desa Jambudipa adalah salah satu desa di kecamatan Cisarua Kabupaten Bandung Barat yang jarak dari pusat pemerintahan adalah sebaga berikut :
• Jarak dari pusat pemerintahan Kecamatan :
• Jarak dari pemerintahan kota administratif :
• Jarak dari Ibukota Kabupaten :
• Jarak dari Ibukota Provinsi :
• Jarak dari Ibukota Negara :
Adapun batas – batas wilayah desa Jambudipa Kecamatan Cisarua Kabupaten Bandung Barat adalah sebagai berikut :
• Sebelah utara berbatasan dengan Desa Kertawangi dan Desa Tudumukti Kecamatan Cisarua
• Sebelah timur berbatasan dengan Desa Padaasih Kecamatan Cisarua
• Sebelah selatan berbatasan dengan Desa Cipageran Kecamatan Cimahi Utara
• Sebelah barat berbatasan dengan Desa Pasirhalang Kecamatan Cisarua
B. Luas Desa dan Aksebilitasnya
Desa Jambudipa beridri tahun 1847. usia pemerintahannya 162 tahun. Dan memiiki luas lahan sebesar 353,5 Ha.
1. Status Pertanahan
a. Tanah Kas Desa : 0,8 Ha.
b. Tanah Kering Tegalan / Ladang : 199,2 Ha.
c. Tanah Sawah Irigasi Setengah teknis : 10 Ha.
d. Perangan, Pemukiman dan Halaman : 65 Ha.
e. Konversi : 0,5 Ha.
f. Lapangan : 5 Ha.
g. Perkantoran Pemerintahan : 1 Ha.
h. Perkantoran Lembaga Pendidikan termasuk SPN : 7 Ha.
2. Perumahan
a. Permanen : 2205 unit
b. Kayu : 54 unit
c. Kayu Tdak Layak : 12 unit
d. Semi Permanent : 162 unit
II. POTENSI FISIK LOKASI
A. Keadaan Lokasi Geografi
Adapun keadaan kondisi geografis Desa Jambudipa Kecamatan Cisarua kabupaten Bandung Barat adalah sebagai berikut :
1. Ketinggian tanah dari permukaan laut : 1100 M dari permukaaan laut
2. Banyaknya curah hujan : 200 mm
3. Tofografi ( dataran rendah, tinggi, pantai ) : tinggi
4. Suhu udara : 18 sd 240 C
5. Jumlah Bulan Hujan : 4 Bulan
B. Kependudukan
1. Berdasarkan usia
Tabel I
Jumlah Penduduk Menurut Usia
No Kelompok Usia Jenis Kelamin Jumlah
Laki – laki Perempuan
1 0 – 5 tahun 706
2 6 – 15 tahun 1458
3 16 – 30 tahun 2021
4 31 - 59 tahun 2772
5 > 59 tahun 500
Jumlah 7457
Kelompok Usia Sekolah Menurut Tingkat Pendidikan
No Kelompok Usia Jumlah
1. Belum Sekolah 760
2. TTSD 289
3. SD 2127
4. SMP 1034
5. SMA 878
6. Perguruan Tinggi 233
Jumlah 5321
Jumlah Penduduk Menurut Agama
No Agama Jumlah
1. Islam 12678 Orang
2. Kristen 13 Orang
3. Katolik 8 Orang
4. Hindu 3 Orang
5. Kepercayaan 40 Orang
2. Sarana dan Prasarana Desa Jambudipa
a. Sarana Perhubungan : Jalan Kabupaten : 6,05 KM
Jalan Desa : 9,85 KM
Jalan Kampung : 4,55 KM
b. Prasarana Perhubungan : - Kendaraan Roda 8 : 4 unit
- Kendaraan Roda 6 : 18 unit
- Kendaraan Roda 4 : 72 unit
- Kendaraan Roda 2 : 548 unit
- Sepeda : 24 unit
c. sarana dan prasarana Pendidikan :
No Jenjang Jumlah Unit Jumlah Guru Jumlah siswa
1. TK 2 10 orang 59 siswa
2. TPA 7 17 orang 256 siswa
3. SD 5 73 orag 1536 siswa
4. SMA 1 71 orang 937 siswa
5. Non formal 5 Lembaga :
1. SPN
2. Wiyata Guna
3. Pratista
4. GJKI
5. Bina Karya
d. Sarana dan Prasarana Kesehatan
1. Rumah Saki jiwa : 1 unit
2. Puskesmas : 1 unit
3. Balai Pengobatan Spesialis : 5 unit
4. Puskesmas Pembantu : 1 unit
5. Pos Obat Desa : 6 unit
6. Toko Obat : 2 unit
7. Posyandu Madya : 13 unit
7. Posyandu Mandiri : 2 unit
8. Praktek Dokter : 2 unit
9. Praktek Kebidanan : 5 unit
10 Bina Keluarga Balita : 1 klep
11. Sarana Kesehatan : Dokter Hewan : 1 orang
: Dokter Umum : 16 orang
: Dokter Ahli : 4 orang
: Bidan Desa : 1 orang
: Dukun Beranak : 4 orang
: Ambulans : 3 unit
e. Sarana Olah Raga :
1. Lapangan Sepak Bola : 4 unit
2. Lapangan Volley Ball : 7 unit
3. Lapangan Tennis Meja : 5 unit
4. Lapanga Bola Basket : 1 unit
5. Lapangan Bulu Tangkis : 6 unit
6. Lapangan Tennis : 1 unit
f. Sarana prasarana Seni budaya : 14 lokasi, tersebar di 15 RW dengan Jumlah jenis kesenian sebanyak 7 jenis.
g. Sarana Kelembagaan :
No Jenis Lembaga Jumlah Jumlah Anggota
1. BPD 1 11
2. LKMD 1 27
3. TP PKK Desa 1 17
4. Kelompok PKK RW 15 45
5. Kel. Dasa Wisa 18 158
6. Ormas Pemuda 4 98
7. Kepramukaan 6 1476
8. PSM 1 5
9. Kel. PDMDKE 36 386
10. Kel. BUMDES 1 6
11. Kel. Peternak 3 86
12. MUI 1 26
13. DMI 1 24
14. DKM 19 247
15. RW 15 225
16. RT 67 59
h. Sarana Peribadatan :
1. Mesjid Jami : 34 unit
2. Musholla / Tajug / Surau : 207 unit
3. Gereja Kristen : 2 unit
4. Gereja Katolik : 1 unit
i. Prasarana Perekonomian :
No. Nama Jumlah Tenaga Kerja
1. Swalayan 2 unit 5 orang
2. Toko 3 unit 7 orang
3. Kios/warung 84 unit 96 orang
4. Agen Kendaraan roda 2 4 unit 8 orang
5. Jasa Pelayanan Pesta 2 unit 7 orang
6. Jasa Bengkel Motor 6 unit 13 orang
7. Jasa Bengkel Mobil 3 unit 9 orang
8. Jasa Pengelasan 4 unit 7 orang
9. Peternak Sapi Tradisional 86 unit 128 orang
10. Peternak Kambing Tradisional 11 unit 11 orang
11. Usaha Perikanan /Pemancingan 3 unit 5 orang
12. KUD 1 unit 24 orang
13. Koperasi Simpan Pinjam 4 unit 21 orang
14. Usaha Budidaya Jamur tiram 67 unit 134 orang
15. Usaha Budidaya Cabe Paprika 1 unit 4 orang
16. Usaha Budidaya Strawberry 1 unit 5 orang
17. Usaha Budidaya Bunga Potong 2 unit 7 orang
18. Jasa Usaha Ojeg 5 unit 493 orang
j. Sarana Prasarana Air Bersih
No. Nama Jumlah Pengguna
1. Sumur Pompa 3 unit 4 KK
2. Sumur Gali 4 unit 2 KK
3. Mata air Bersih 13 unit 1371 KK
4. PAH 26 unit 57 KK
5. MCK umum 9 unit 53 KK
6. PAM 1 unit 1421 KK
7. Perpipaan/Swadaya 3 unit 217 KK
8. Air Sungai 1 unit 378 KK
KULIAH KERJA NYATA MANDIRI ( KKNM ) STKIP SILIWANGI BANDUNG
DESA JAMBUDIPA KECAMATAN CISARUA KABUPATEN BANDUNNG BARAT
2009
Disusun Oleh Tim Jambudipa :
Nonik Silvia Pendidikan.Bahasa Indonesia
Winarti Pendidikan.Bahasa Indonesia
Dedeh Winengsih Pendidikan.Bahasa Indonesia
Tuti Alawiyah Pendidikan.Bahasa Indonesia
Aisah Pendidikan.Bahasa Indonesia
Dadang Sapa'at Pendidikan.Bahasa Inggris
Asep Supriatna Pendidikan.Bahasa Inggris
Nenden Miselina Pendidikan.Bahasa Inggris
Abdul Majid Pendidikan.Bahasa Inggris
Iis Riyani Pendidikan.Bahasa Inggris
Yati Pujiyati Pendidikan.Bahasa Inggris
Iwan Gunawan Pendidikan.Bahasa Indonesia
Aang Solihin Pendidikan Matematika
Eka Senjayawati Pendidikan Matematika
Rini Hilmawati Pendidikan Matematika
Yati Sumiati Pendidikan Matematika
Wanti Rismagantika Pendidikan Matematika
Dian Lestari Pendidikan Matematika
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
BANDUNG
2008-2009
LEMBAR PENGESAHAN
KULIAH KERJA NYATA MANDIRI ( KKNM )
STKIP SILIWANGI BANDUNG
KELOMPOK
DESA JAMBUDIPA
Dosen Pembimbing Ketua Kelompok
Ratna Sariningsih Dadang Sapa'at
Nip. Nim.06.22.0112
Mengetahui,
Kepala Desa Jambudipa
Cincin Kosasih
SERAH TERIMA LAPORAN AKHIR
Pada hari ini tanggal 14 agustus 2009 telah di serahkan laporan akhir kegiatan kuliah Kerja Nyata mandiri ( KKNM ) Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Penididikan ( STKIP ) Siliwangi Bandung dari :
Nama : Dadang Sapa’at
Jabatan : Ketua Kelompok
Lokasi KKNM : Desa Jambudipa Kec. Cisarua Kab. Bandung Barat
Kepada
Nama : Ratna Sariningsih, S.Pd.
Jabatan : Dosen Pembimbing
Lokasi KKNM : Desa Jambudipa Kec. Cisarua Kab. Bandung Barat
Yang kemudian akan di serahkan kepada Ketua Pnitia Pelaksanaan Kuliah kerja Nyata Mandiri ( KKNM ) Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan ( STKIP ) Siliwangi Bandung.
Demikian berita acara ini di buat agar yang berkepentingan menjadi maklum adanya.
Bandung, 4 Juli 2009
Pembimbing Ketua Kelompok
Ratna Sariningsih S.Pd. Dadang Sapa’at
DAFTAR LAMPIRAN
1. Daftar Nama Peserta didik TPA
2. Daftar Nama Peserta didik Pemulihan Sosial Bina Karya
3. Daftar Nama Tuna Wisma Pemulihan Sosisal Bina Karya
4. Peta Desa Jambudipa
5. Daftar Absensi Mahasiswa Dalam Kegiatan di Balai Pemulihan Sosial Bina Karya
6. Bahan Ajar TPA
7. Silabus Sederhana Program Pemberantasan Buta Huruf Di Balai Pemulihan social Bina Karya
8. Laporan Perubahan Penduduk Desa Jambudipa Bulan Juli 2009
9. Proposal Lomba Tingkat II Kwarran Cisarua
10. Jadwal Kegiatan di Balai Pemulihan Sosial Bina Karya
11. Program Di Balai Pemulihan Sosial Bina Karya
12. struktur Organigram Kelompok KKNM Desa Jambudipa
13. Dokumentasi Kegiatan
KATA PENGANTAR
Seraya memanjatkan Puji syukur kehadirat Allah SWT yang senantiasa menganugerahkan rahmat dan ridha nya kepada kita semua sehingga kita dapat melakukan usaha yang terbaik dalam diri kita, shalawat beserta salam kita haturkan kepada junjunan kita nabi Muhamad SAW, yang selalu mencintai ummatya melebihi dari dirinya sendiri.
Ucapan terima kasih kami haturkan pula kepada semua pihak yang telah mendukung terselesaikannya lapora KKNM ini yaitu di antaranya :
1. Bpk. Prof. Dr. H. Engking S. Hasan, M.Pd, selaku Ketua STKIP Siliwangi Bandung;
2. Ratna Sariningsih S.Pd, selaku Dosen Pembimbing kelompok KKNM Desa Jambudipa:
3. Bpk. Cincin Kosasih, selaku Kepala Desa Jambudipa;
4. Ibu Saodah, selaku ketua Yayasan Ash-Sholihin Desa jambudipa;
5. Bpk. Dr. H. Yaya Suheryanto M Syah, selaku kepala Balai Pemulihan Sosial Bina Karya Jawa Barat;
6. Bpk. Rudi P. Makmur, selaku Kepala Seksi Pemulihan Sosial Bina Karya Jawa Barat;
Kuliah Kerja Nyata Mandiri (KKNM) merupakan salah satu asset nasional, yang lahir dari saham mahasiwa dalam pembangunan secara akademis KKNM merupakan perwujudan dari aplikasi antara ilmu penggetahuan secara teoritik dengan empiric dalam kehidupan di masyarakat. KKNM menjadi bagian terintegrasi dari proses pendidikan yang memiliki ciri-ciri khusus. Oleh karena itu system penyelenggaraan KKNM memerlukan landasan idiiil yang secara filosofis dapat memberikan gambaran tentang “apa, bagaimana, serta untuk apa KKNM itu diselenggarakan?”.
KKNM di STKIP Sliwangi Bandung adalah suatu bentuk program yang dilakasanakan dalam upaya meningkatkan isi dan bobot pendidikan bagi para mahasiswa, guna memperoleh nilai tambah yang lebih besar dari kualitas pendidikan. Lebih dari itu KKNM juga telah mendekatkan STKIP Siliwangi Bandung dengan Masyarakat dalam upaya membantu masyarakat dalam memecahkan masalah-masala pembangunan.
STKIP Siliwangi Bandung secara berangsur-angsur meningkatkan kedudukan KKNM yang semula merupakan kegiatan sukarela menjadi kegiatan intakurikuler wajib. Untuk itu perlu adanya sebuah sistematika penyusunan laporan kegiatan KKNM yang Relevan dan mudah untuk dimengerti. Dalam hal ini kelompok KKNM Jambudipa STKIP Siliwangi Bandung mencoba untuk menyajikan system dan mekanisme kerja kegiatan KKNM ini sejak mulai persiapan, perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi.
Lebih dari itu kami menyadari bahwa penyusunan laporan ini masih jauh dari kesempurnaan, namun kami berharap tersusunnya laporan ini dapat memberikan manfaat khususnya bagi kami dan umumnya bagi berbagai pihak yang membutuhkannya.
Jambudipa, 13 Agustus 2009
Ketua Kelompok
KKNM Jambudipa
Dadang Sapa'at
Nim.06.22.0112
SAMBUTAN KETUA KELOMPOK
Puji syukur saya panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan kekuatan kepada kelompok kami untuk menyelesaikan program KKNM dan menyelesaikan laporannya, shalawat beserta salam semoga tetap tercurah kepada baginda Nabi Muhammad SAW yang dengan akhlaknya menjadikan sosok suri tauladan tanpa rasa lelah untuk berusaha menjadi yang terbaik.
Ucapan terima kasih juga kami haturkan kepada semua pihak yang mendukung terselenggaranya program KKNM ini, terutama kepada semua pengurus STIKP Siliwangi Bandung, kepada warga Desa Jambudipa yang telah menyambut dan mendukung dengan baik program yang kami laksanakan, kepada pengurus Balai Pemulihan Sosial Bina Karya ( PBSBK ) Prov. Jawa Barat dan Warga Binaan BPSBK.
Selain rasa terima kasih saya juga hendak meminta maaf atas nama ketua kelompok yang sebesar-besarnya kepada seluruh anggota kelompok KKNM Jambudipa ketika dalam mengerjakan tugas dan kegiatan banyak pro kontra pendapat yang membuat kita terpuruk, kepada warga Desa Jambudipa apabila merasa terganggu dengan kedatangan kami.
Juga pada pihak STKIP Silwangi Bandung, dengan segala kekurangan dan kekhilafan, kami semua tidak dapat memberikan semaksimal mungkin dalam program maupun dalam bentuk laporan. Hanya tuhanlah yang akan membalas semua kebaikan yang telah di berikan semua pihak kepada kami.
Bandung, Agustus 2009
Ketua Kelompok
Dadang Sapa’at
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
BAB I : PENDAHULUAN
BAB II : PERENCANAAN, PELAKSANAAN DAN HASIL PROGRAM
BAB III :
BAB IV :
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kegiatan Kuliah Kerja Nyata Mandiri (KKNM) merupakan suatu kegiatan perkuliahan intrakurikuler dalam bentuk pengabdian kepada masyarakat, yang dilakukan mahasiswa secara terpadu untuk mengembangkan pendidikan dan pengajaran yang diperoleh selama mahasiswa menegemban ilmu dibangku perkuliahan.
Adapun kegiatan KKNM tersebut diselenggarakan sebagai salah satu syarat yang harus ditempuh oleh mahasiswa program strata S-1
Dalam penyelenggaraannya program KKNM tersebut bertujuan agar para mahasiswa dapat mengamati, menelaaah, menganalisis dan menarik kesimpulan dari data kondisi dan situasi wilayah kerja yang kemudian dapat merumuskan permasalahan yang dihadapi, lalu mengambil keputusan untuk penanggulangannya dari berbagai alternatif yang ada dan sesuai dengan kondisi wilayah kerja dan kemampuannnya.
Kuliah Kerja Nyata Mandiri (KKNM) tersebut juga bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan pengetahuan, sikap dan keterampilan mahasiswa sehingga memiliki kepekaan sosial dan kemampuan berinteraksi dengan masyarakat secara langsung dan menjadi pengalaman yang tidak pernah didapatkan dibangku perkuliahan, juga dapat menyumbangkan pemikiran berdasarkan keilmuan dalam upaya menumbuhkan, membina dan mempersiapkan kader-kader pembangunan.
Salah satu yang ditempuh dalam rangka pengabdian kepada masyarakat tersebut adalah dengan cara memberikan perhatian penuh terhadap pembinaan sikap mental masyarakat, karena keterlibatan masyarakat merupakan subjek sekalipun objek dalam pembangunan itu sendiri.
Sehubungan dengan permasalahn tersebut, maka STKIP Siliwangi Bandung sebagai lembaga perguruan yang begelut dalam dunia pendidikan salah stu kiprahnya dalam berinteraksi dengan masyarakat diwujudkan dengan program KKN Mandiri.
A. Nama, Waktu dan Lokasi Kegiatan
Kuliah Kerja Nyata Mandiri ( KKNM ) yang kami lakukan adalah di desa Jambudipa Kecamatan Cisarua Kabupaten Bandung Barat. Desa tersebut merupakan lokasi yang ditunjuk oleh Lembaga STKIP Siliwangi Bandung untuk di adakan observasi dan penelitian khususnya untuk meningkatkan sinergisme peberdayaan potensi masyarakat berbasis KBM di Jawa Barat.
Adapun pelaksanaan dari KKNM yang di lakukan oleh kelompok desa Jambudipa di mulai sejak tanggal 13 Juli sampai dengan 14 Agustus 2009.
1. Tata Letak dan Geografis
Desa Jambudipa adalah salah satu desa di kecamatan Cisarua Kabupaten Bandung Barat yang jarak dari pusat pemerintahan adalah sebaga berikut :
• Jarak dari pusat pemerintahan Kecamatan :
• Jarak dari pemerintahan kota administratif :
• Jarak dari Ibukota Kabupaten :
• Jarak dari Ibukota Provinsi :
• Jarak dari Ibukota Negara :
Adapun batas – batas wilayah desa Jambudipa Kecamatan Cisarua Kabupaten Bandung Barat adalah sebagai berikut :
• Sebelah utara berbatasan dengan Desa Kertawangi dan Desa Tudumukti Kecamatan Cisarua
• Sebelah timur berbatasan dengan Desa Padaasih Kecamatan Cisarua
• Sebelah selatan berbatasan dengan Desa Cipageran Kecamatan Cimahi Utara
• Sebelah barat berbatasan dengan Desa Pasirhalang Kecamatan Cisarua
B. Luas Desa dan Aksebilitasnya
Desa Jambudipa beridri tahun 1847. usia pemerintahannya 162 tahun. Dan memiiki luas lahan sebesar 353,5 Ha.
1. Status Pertanahan
a. Tanah Kas Desa : 0,8 Ha.
b. Tanah Kering Tegalan / Ladang : 199,2 Ha.
c. Tanah Sawah Irigasi Setengah teknis : 10 Ha.
d. Perangan, Pemukiman dan Halaman : 65 Ha.
e. Konversi : 0,5 Ha.
f. Lapangan : 5 Ha.
g. Perkantoran Pemerintahan : 1 Ha.
h. Perkantoran Lembaga Pendidikan termasuk SPN : 7 Ha.
2. Perumahan
a. Permanen : 2205 unit
b. Kayu : 54 unit
c. Kayu Tdak Layak : 12 unit
d. Semi Permanent : 162 unit
II. POTENSI FISIK LOKASI
A. Keadaan Lokasi Geografi
Adapun keadaan kondisi geografis Desa Jambudipa Kecamatan Cisarua kabupaten Bandung Barat adalah sebagai berikut :
1. Ketinggian tanah dari permukaan laut : 1100 M dari permukaaan laut
2. Banyaknya curah hujan : 200 mm
3. Tofografi ( dataran rendah, tinggi, pantai ) : tinggi
4. Suhu udara : 18 sd 240 C
5. Jumlah Bulan Hujan : 4 Bulan
B. Kependudukan
1. Berdasarkan usia
Tabel I
Jumlah Penduduk Menurut Usia
No Kelompok Usia Jenis Kelamin Jumlah
Laki – laki Perempuan
1 0 – 5 tahun 706
2 6 – 15 tahun 1458
3 16 – 30 tahun 2021
4 31 - 59 tahun 2772
5 > 59 tahun 500
Jumlah 7457
Kelompok Usia Sekolah Menurut Tingkat Pendidikan
No Kelompok Usia Jumlah
1. Belum Sekolah 760
2. TTSD 289
3. SD 2127
4. SMP 1034
5. SMA 878
6. Perguruan Tinggi 233
Jumlah 5321
Jumlah Penduduk Menurut Agama
No Agama Jumlah
1. Islam 12678 Orang
2. Kristen 13 Orang
3. Katolik 8 Orang
4. Hindu 3 Orang
5. Kepercayaan 40 Orang
2. Sarana dan Prasarana Desa Jambudipa
a. Sarana Perhubungan : Jalan Kabupaten : 6,05 KM
Jalan Desa : 9,85 KM
Jalan Kampung : 4,55 KM
b. Prasarana Perhubungan : - Kendaraan Roda 8 : 4 unit
- Kendaraan Roda 6 : 18 unit
- Kendaraan Roda 4 : 72 unit
- Kendaraan Roda 2 : 548 unit
- Sepeda : 24 unit
c. sarana dan prasarana Pendidikan :
No Jenjang Jumlah Unit Jumlah Guru Jumlah siswa
1. TK 2 10 orang 59 siswa
2. TPA 7 17 orang 256 siswa
3. SD 5 73 orag 1536 siswa
4. SMA 1 71 orang 937 siswa
5. Non formal 5 Lembaga :
1. SPN
2. Wiyata Guna
3. Pratista
4. GJKI
5. Bina Karya
d. Sarana dan Prasarana Kesehatan
1. Rumah Saki jiwa : 1 unit
2. Puskesmas : 1 unit
3. Balai Pengobatan Spesialis : 5 unit
4. Puskesmas Pembantu : 1 unit
5. Pos Obat Desa : 6 unit
6. Toko Obat : 2 unit
7. Posyandu Madya : 13 unit
7. Posyandu Mandiri : 2 unit
8. Praktek Dokter : 2 unit
9. Praktek Kebidanan : 5 unit
10 Bina Keluarga Balita : 1 klep
11. Sarana Kesehatan : Dokter Hewan : 1 orang
: Dokter Umum : 16 orang
: Dokter Ahli : 4 orang
: Bidan Desa : 1 orang
: Dukun Beranak : 4 orang
: Ambulans : 3 unit
e. Sarana Olah Raga :
1. Lapangan Sepak Bola : 4 unit
2. Lapangan Volley Ball : 7 unit
3. Lapangan Tennis Meja : 5 unit
4. Lapanga Bola Basket : 1 unit
5. Lapangan Bulu Tangkis : 6 unit
6. Lapangan Tennis : 1 unit
f. Sarana prasarana Seni budaya : 14 lokasi, tersebar di 15 RW dengan Jumlah jenis kesenian sebanyak 7 jenis.
g. Sarana Kelembagaan :
No Jenis Lembaga Jumlah Jumlah Anggota
1. BPD 1 11
2. LKMD 1 27
3. TP PKK Desa 1 17
4. Kelompok PKK RW 15 45
5. Kel. Dasa Wisa 18 158
6. Ormas Pemuda 4 98
7. Kepramukaan 6 1476
8. PSM 1 5
9. Kel. PDMDKE 36 386
10. Kel. BUMDES 1 6
11. Kel. Peternak 3 86
12. MUI 1 26
13. DMI 1 24
14. DKM 19 247
15. RW 15 225
16. RT 67 59
h. Sarana Peribadatan :
1. Mesjid Jami : 34 unit
2. Musholla / Tajug / Surau : 207 unit
3. Gereja Kristen : 2 unit
4. Gereja Katolik : 1 unit
i. Prasarana Perekonomian :
No. Nama Jumlah Tenaga Kerja
1. Swalayan 2 unit 5 orang
2. Toko 3 unit 7 orang
3. Kios/warung 84 unit 96 orang
4. Agen Kendaraan roda 2 4 unit 8 orang
5. Jasa Pelayanan Pesta 2 unit 7 orang
6. Jasa Bengkel Motor 6 unit 13 orang
7. Jasa Bengkel Mobil 3 unit 9 orang
8. Jasa Pengelasan 4 unit 7 orang
9. Peternak Sapi Tradisional 86 unit 128 orang
10. Peternak Kambing Tradisional 11 unit 11 orang
11. Usaha Perikanan /Pemancingan 3 unit 5 orang
12. KUD 1 unit 24 orang
13. Koperasi Simpan Pinjam 4 unit 21 orang
14. Usaha Budidaya Jamur tiram 67 unit 134 orang
15. Usaha Budidaya Cabe Paprika 1 unit 4 orang
16. Usaha Budidaya Strawberry 1 unit 5 orang
17. Usaha Budidaya Bunga Potong 2 unit 7 orang
18. Jasa Usaha Ojeg 5 unit 493 orang
j. Sarana Prasarana Air Bersih
No. Nama Jumlah Pengguna
1. Sumur Pompa 3 unit 4 KK
2. Sumur Gali 4 unit 2 KK
3. Mata air Bersih 13 unit 1371 KK
4. PAH 26 unit 57 KK
5. MCK umum 9 unit 53 KK
6. PAM 1 unit 1421 KK
7. Perpipaan/Swadaya 3 unit 217 KK
8. Air Sungai 1 unit 378 KK
Contoh Sampul Skripsi
THE ANALYSIS OF SUNDANESE LANGUAGE USED BY TEENAGERS AT THE VILLAGE OF PLERED
A Paper
Submitted to English Education Study Program
Language and Arts Department of STKIP Siliwangi Bandung
In Partial Fulfillment of the Requirement for Sarjana Pendidikan Degree
By
A B D U L M A J I D
07.22.0250
ENGLISH EDUCATION STUDY PROGRAM
LANGUAGE AND ARTS DEPARTMENT
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
(STKIP) SILIWANGI BANDUNG
2009
THE ANALYSIS OF SUNDANESE LANGUAGE USED BY TEENAGERS AT THE VILLAGE OF PLERED
Approved By
The First Supervisor
Prof. H. Chaedar Alwasilah, Ph.D. MA
Dean of STKIP Siliwangi Bandung
Prof. Drs. H. Engking S. Hasan M.Pd
NIP. 130 176 956
The Second Supervisor
Tajul Arifin, Drs., M.Ed
NIP. 130 684 850
Head of English Education Study Program
Tajul Arifin, Drs., M.Ed
NIP. 130 684 850
A Paper
Submitted to English Education Study Program
Language and Arts Department of STKIP Siliwangi Bandung
In Partial Fulfillment of the Requirement for Sarjana Pendidikan Degree
By
A B D U L M A J I D
07.22.0250
ENGLISH EDUCATION STUDY PROGRAM
LANGUAGE AND ARTS DEPARTMENT
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
(STKIP) SILIWANGI BANDUNG
2009
THE ANALYSIS OF SUNDANESE LANGUAGE USED BY TEENAGERS AT THE VILLAGE OF PLERED
Approved By
The First Supervisor
Prof. H. Chaedar Alwasilah, Ph.D. MA
Dean of STKIP Siliwangi Bandung
Prof. Drs. H. Engking S. Hasan M.Pd
NIP. 130 176 956
The Second Supervisor
Tajul Arifin, Drs., M.Ed
NIP. 130 684 850
Head of English Education Study Program
Tajul Arifin, Drs., M.Ed
NIP. 130 684 850
Contoh Abstract
ABSTRACT
The objective of the research entitled “The analysis of Sundanese Language Used by Teenagers at the Village of Plered” were to find out what language used by teenagers in the village of Plered and to analyze the language based on categories of polite and impolite words.
In this research the writer chose Descriptive Method to find some words that were mostly used by the teenagers in their environment, and the sample were the entire population.
After conducting the research finally the writer found and tabulated some impolite Sundanese words that mostly used by teenagers in their interaction.
The result of this research showed that the teenagers in the village of Plered used impolite words of Sundanese language most frequently (65, 50 %) and they used polite words least frequently (34, 50%)
Cimahi, September 2009
Writer
Abdul Majid
The objective of the research entitled “The analysis of Sundanese Language Used by Teenagers at the Village of Plered” were to find out what language used by teenagers in the village of Plered and to analyze the language based on categories of polite and impolite words.
In this research the writer chose Descriptive Method to find some words that were mostly used by the teenagers in their environment, and the sample were the entire population.
After conducting the research finally the writer found and tabulated some impolite Sundanese words that mostly used by teenagers in their interaction.
The result of this research showed that the teenagers in the village of Plered used impolite words of Sundanese language most frequently (65, 50 %) and they used polite words least frequently (34, 50%)
Cimahi, September 2009
Writer
Abdul Majid
ontoh Autobiography
AUTOBIOGRAPHY
The writer was born in Purwakarta, June 17 1983. His religion is Islam; He is second boy of H. Rahmat Wiaya and Hj. Siti Munawaroh. He lives with his wife and his
son in Plered, Purwakarta. He went to elementary school MI. Miftahussalamah Gandamekar 1990 and finished in 1996. After he graduated from MI, he continued to junior high school MTs. Assalam Plered and completed his education there in 1999. After that, he studied at senior high school and finished in 2002. Then he taught at elementary school Sempur Plered until now. And three years later he continued his study to UNWIR Purwakarta 2005 and graduated in 2007. Then he continued to STKIP Siliwangi Bandung.
Cimahi, September 2009
Writer
Abdul Majid
The writer was born in Purwakarta, June 17 1983. His religion is Islam; He is second boy of H. Rahmat Wiaya and Hj. Siti Munawaroh. He lives with his wife and his
son in Plered, Purwakarta. He went to elementary school MI. Miftahussalamah Gandamekar 1990 and finished in 1996. After he graduated from MI, he continued to junior high school MTs. Assalam Plered and completed his education there in 1999. After that, he studied at senior high school and finished in 2002. Then he taught at elementary school Sempur Plered until now. And three years later he continued his study to UNWIR Purwakarta 2005 and graduated in 2007. Then he continued to STKIP Siliwangi Bandung.
Cimahi, September 2009
Writer
Abdul Majid
Contoh Acknowledgement
ACKNOWLEDGEMENT
Alhamdulillah, the writer has succeeded in finishing this paper and the writer is greatly indebted to many people who helped him to finish this paper:
1. Prof. Dr. H. Engking Soewarman Hasan, M.Pd. the head of STKIP Siliwangi Bandung.
2. Tajul Arifin, Drs., M.Ed. as the head of English Education Study Program of STKIP Siliwangi Bandung and as his second supervisor.
3. Prof. H. Chaedar Alwasilah, Ph.D. MA. As his first supervisor, who has given guidance and advice in writing this paper
4. My beloved parent (H.Rahmat Wijaya and Hj. Siti Munawarah), my beloved wife Ade Mimah Nushyah, my lovely son Syahroel Haj Januar Al-Majidi, and also my brothers and sisters who have given support.
5. My honorable parent-in-law Said Mubarok and Siti Aisyah, and my young brother-in-law Ambar Mubarak who have given support.
6. All my friends in STKIP Siliwangi Bandung , Hikmat, Cepi, Helmi, Aep, Syuryana and so on
To all of them the writer extends his deepest gratitude. Beside, he prays to Alloh SWT will reward for their sincere help and encouragement.
The writer
Alhamdulillah, the writer has succeeded in finishing this paper and the writer is greatly indebted to many people who helped him to finish this paper:
1. Prof. Dr. H. Engking Soewarman Hasan, M.Pd. the head of STKIP Siliwangi Bandung.
2. Tajul Arifin, Drs., M.Ed. as the head of English Education Study Program of STKIP Siliwangi Bandung and as his second supervisor.
3. Prof. H. Chaedar Alwasilah, Ph.D. MA. As his first supervisor, who has given guidance and advice in writing this paper
4. My beloved parent (H.Rahmat Wijaya and Hj. Siti Munawarah), my beloved wife Ade Mimah Nushyah, my lovely son Syahroel Haj Januar Al-Majidi, and also my brothers and sisters who have given support.
5. My honorable parent-in-law Said Mubarok and Siti Aisyah, and my young brother-in-law Ambar Mubarak who have given support.
6. All my friends in STKIP Siliwangi Bandung , Hikmat, Cepi, Helmi, Aep, Syuryana and so on
To all of them the writer extends his deepest gratitude. Beside, he prays to Alloh SWT will reward for their sincere help and encouragement.
The writer
Contoh Preface
PREFACE
In the name of Alloh, most Gracious, most Merciful. The praise be to Alloh, the Lord of the worlds, and the sequel is for those who keep their duty unto Him, further, here will be no hostility except against wrongdoers.
Blessing and solution be upon the most honorable prophet and messenger, His family all His disciples, and those who follow them in goodness till the Day of Judgment.
And I offer my expression of gratitude to Alloh, due to His favor and charity, so, the writer has finished writing this research paper.
This paper is submitted to the English Department of STKIP Siliwangi Bandung in partial fulfillment of the requirements for taking the final examination.
After making a great effort, the writer finally completed his research paper. However, he realizes that there are still many shortcomings in this paper. Therefore he enthusiastically welcomes the objective criticism and constructive suggestion for the improvement of this paper.
Finally, the writer hopes that this paper will be useful not only for the writer himself but also for the readers.
Cimahi, September 2009
Writer
Abdul Majid
In the name of Alloh, most Gracious, most Merciful. The praise be to Alloh, the Lord of the worlds, and the sequel is for those who keep their duty unto Him, further, here will be no hostility except against wrongdoers.
Blessing and solution be upon the most honorable prophet and messenger, His family all His disciples, and those who follow them in goodness till the Day of Judgment.
And I offer my expression of gratitude to Alloh, due to His favor and charity, so, the writer has finished writing this research paper.
This paper is submitted to the English Department of STKIP Siliwangi Bandung in partial fulfillment of the requirements for taking the final examination.
After making a great effort, the writer finally completed his research paper. However, he realizes that there are still many shortcomings in this paper. Therefore he enthusiastically welcomes the objective criticism and constructive suggestion for the improvement of this paper.
Finally, the writer hopes that this paper will be useful not only for the writer himself but also for the readers.
Cimahi, September 2009
Writer
Abdul Majid
contoh statement
STATEMENT
I certify that this research report entitled “The Analysis of Sundanese Language Used by the Teenagers in the Village of Plered” is submitted in partial fulfillment of the requirements for Sarjana Pendidikan Degree is my own work, except where due references are made in the text and that contains no material which has been submitted for the award of any other Degree or Diploma in any University or Institution.
Cimahi, September 2009
The writer
I certify that this research report entitled “The Analysis of Sundanese Language Used by the Teenagers in the Village of Plered” is submitted in partial fulfillment of the requirements for Sarjana Pendidikan Degree is my own work, except where due references are made in the text and that contains no material which has been submitted for the award of any other Degree or Diploma in any University or Institution.
Cimahi, September 2009
The writer
Sabtu, 16 Januari 2010
Keluarga Berencana
ARTIKEL
PANDANGAN AGAMA ISLAM TERHADAP KB (KELUARGA BERENCANA)
Keluarga Berencana disingkat dengan KB dapat diartikan sebagai tindakan membatasi jumlah anak, hanya dua saja, atau tiga atau lainnya), suatu kata-kata manis, indah, nan menggiurkan, akan tetapi sebenarnya merupakan makar dan perangkap yang dipropagandakan oleh musuh-musuh Allah, dan kemudian diikuti oleh banyak kaum muslimin yang kurang menyadari akan maksud dan kandungannya. Keluarga berencana (KB) kini diidentifikasikan kembali dalam arti luas. Sejak diberlakukannya Undang-Undang No 10 Tahun 1992 tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga Sejahtera, gerakan KB melangkah lebih maju lagi. KB dirumuskan sebagai upaya peningkatan kepedulian dan peran serta masyarakat melalui batas usia perkawinan, pengaturan kelahiran, pembinaan ketahanan keluarga, peningkatan kesejahteraan keluarga untuk mewujudkan keluarga kecil bahagia dan sejahtera. ada udang dibalik batu dari alasan program KB ini, mari bersama-sama untuk mengingat kemudian merenungkan alasan yang senantiasa dijadikan dasar bagi program ini: yaitu alasan takut tidak mampu membiayai anak-anak, dan takut tersibukkan dengan mendidik mereka. Saudara-saudaraku yang semoga senantiasa dirahmati Allah, renungkanlah firman Allah Ta’ala berikut ini: Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kamilah yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepada kamu. (QS. Al Isra’: 31)
Saudara-saudaraku, kita sebagai umat yang beriman kepada Allah ta’ala, Dzat Yang Maha Memberi rezeki, hendaknya juga percaya bahwa ketika Allah menciptakan manusia, Allah Ta’ala juga telah mempersiapkan untuknya segala yang akan ia dapatkan selama hidup di dunia, sehingga tidaklah ada sesuap makanan yang masuk ke dalam mulutnya, melainkan sebagian dari rezeki yang telah Allah tuliskan untuknya. Allah ta’ala tidak pernah menciptakan satu manusia pun tanpa jatah rezeki, bahkan semenjak kita masih di dalam perut ibu kita masing-masing, Allah telah mengutus seoranmalaikat menuliskan jatah rezeki kita: Sesungguhnya penciptaan setiap orang dari kamu di dalam perut ibunya selama 40 hari dalam bentuk air mani, kemudian berubah menjadi segumpal darah semasa itu juga (selama 40 hari), kemudian menjadi segumpal daging semasa itu juga (selama 40 hari), kemudian Alloh mengutus seorang malaikat, dan ia diperintahkan dengan empat hal, dan dikatakan kepadanya: tuliskanlah amalannya, rezekinya, ajalnya, dan bahagia atau sengsara. (Muttafaqun ‘Alaih) Inilah kejadian yang sebenarnya terjadi, yaitu masing-masing kita telah mendapat jatah rezeki, yang tidak mungkin berkurang atau bertambah, oleh karena itu tidak ada alasan untuk khawatir akan kekurangan rezeki karena memiliki banyak anak. Masing-masing anak kita lahir dengan membawa jatah rezekinya sendiri-sendiri. Kita tidak akan mengurangi jatah rezeki anak kita, sebagaimana anak kita tidak akan mengurangi jatah rezeki kita.
Bahkan tidaklah ada orang yang mati, melainkan bila jatah rezekinya telah ia dapatkan semuanya dengan sempurna: Sesungguhnya Ar Ruh Al Amin (Malaikat Jibril) telah membisikkan dalam kalbuku, bahwasanya tidaklah ada seorang jiwa pun yang mati, hingga ia benar-benar telah mengenyam seluruh rezekinya, maka hendaknya kalian membaguskan permohonan. (As Syafi’i, Ibnu Majah, Al Bazzar, At Thabrany, dan Al Baihaqi, dan dishahihkan oleh Al Albani) Sehingga alasan program KB bertentangan atau bertujuan mengikis habis dan tuntas keimanan kepada Alloh, dan takdir bahwa rezeki telah diatur dan ditentukan oleh Allah ta’ala. Apalagi bila kita menelusuri sejarah awal mulanya program KB di dunia, dan penerapan program ini di berbagai negara. Program ini dicetuskan untuk membatasi dan menghambat pertumbuhan umat islam, sehingga melemahkan kekuatan mereka. Oleh karena itu program ini dengan keras ditentang oleh gereja, dan tidak diterapkan di kebanyakan negara-negara Nasrani dan Yahudi. Nikahilah olehmu wanita yang penyayang dan subur (dapat melahirkan banyak anak) karena aku akan berbangga-bangga dengan kalian di hadapan umat-umat lain.(Ahmad, Abu Dawud dan disahihkan oleh Al Albani)
Jumlah kaum muslimin yang besar merupakan salah sumber kekuatan dalam menghadapi musuh-musuh agama Islam, oleh karena itu kita berkewajiban menumbuhkan generasi penerus dan pejuang yang memperjuangkan agama, baik melalui pendidikan aqidah, atau melalui memperbanyak jumlah generasi penerus umat islam. Adapun teori yang mengatakan bahwa perkembangan manusia lebih cepat dibanding perkembangan ekonomi, sampai-sampai perbandingannya 1 berbanding 2 atau lebih, ini merupakan kedustaan belaka. Sebab bila kita amati, kenyataan masyarakat di sekitar kita, niscaya kita dapatkan bahwa teori ini dusta dan tidak sesuai dengan kenyataan. Sebab betapa banyak jumlah orang kaya yang hartanya melimpah ruah, sedangkan orang-orang miskin jumlahnya lebih sedikit dibanding mereka. Akan tetapi karena orang-orang kaya tidak mau menjalankan kewajiban menyantuni orang miskin, baik melalui zakat yang wajib atau shadaqoh sunnah, maka terjadilah kesenjangan sosial yang tidak berbanding. Seandainya kewajiban zakat ditunaikan dengan baik, niscaya berbagai kemiskinan dan permasalahan terkait akan terkendalikan.
Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa dan menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami. (QS. Al A’raf: 156) Pada ayat di atas Alloh menegaskan bahwa salah satu syarat diturunkannya rahmat dan kemurahan Allah ta’ala ialah menunaikan zakat. Sehingga bila seluruh kaum muslimin yang memiliki kekayaan sudi menunaikan zakat mereka, pasti rahmat Allah ta’ala akan senantiasa menyertai kehidupan kita. Dan bila rahmat Alloh telah menyertai kehidupan kita, niscaya kemiskinan dan berbagai problematika akan dapat dituntaskan. Akan tetapi pada kenyataannya, kita enggan untuk menunaikan zakat, sehingga yang turun dari langit bukanlah rahmat dari Alloh, akan tetapi bencana dan petaka. Hujan yang turun dari langit bukannya membawa kebaikan, akan tetapi membawa bencana, berbagai bencana alam yang diakibatkan oleh hujan sering menimpa negeri kita. Dan di lain kesempatan, petaka kekeringan sering menimpa berbagai daerah di negeri kita, padahal, dahulu negeri kita terkenal sebagai negeri yang subur dan makmur. Fenomena ini seakan-akan membuktikan sabda Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam: Tidaklah mereka enggan menunaikan zakat harta mereka, melainkan mereka akan dihalangi untuk mendapatkan hujan dari langit, dan kalau bukan karena binatang ternak, niscaya mereka tidak akan pernah diberi hujan.(HR. Ibnu Majah dan Al Baihaqi, dan disahihkan oleh Al Albani)
Kita semua dapat membayangkan berapa besar jumlah zakat yang akan terkumpul dari seluruh kaum muslimin, dan berapa banyak kaum fakir dan miskin yang akan terentaskan dari kemiskinan. Dan bila kita, menginginkan kemakmuran yang sejati, maka hendaknya kita menyingkirkan ajaran syirik, kemaksiatan, dan menggantikannya dengan keimanan, tauhid dan amal saleh. Bila hal ini telah terwujud, maka kita insya Allah- akan dapat menggapai janji Allah ta’ala berikut: Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al An’am: 82) Dan janji berikutnya: Jika sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. (QS. Al A’raf: 96)
Saudara-saudaraku semuanya, hendaknya kita senantiasa mengembalikan segala urusan kita kepada ajaran syariat kita, agar kita tidak terperangkap oleh jaring-jaring setan dan pengikutnya. Kesimpulannya : KB yang diharamkan adalah KB dengan definisi yaitu membatasi jumlah anak adalah tidak boleh dan bertentangan dengan syariat Islam. Akan tetapi walau demikian, para ulama membedakan antara membatasi dengan mengatur jarak kelahiran, dengan tujuan agar lebih ringan dalam mengatur dan merawat mereka, atau karena alasan medis, misalnya karena ada gangguan dalam rahim atau yang serupa, (ingat sekali lagi: bukan untuk membatasi jumlah anak). Bila yang dilakukan adalah semacam ini, yaitu mengatur jarak kelahiran anak, dan dengan tujuan seperti disebutkan, maka para ulama membolehkannya, dan tidak haram. Karena tidak bertujuan untuk memutus keturunan, atau membatasi jumlahnya. Para ulama yang membolehkan KB sepakat bahwa KB yang dibolehkan syariat adalah usaha pengaturan atau penjarangan kelahiran atau usaha pencegahan kehamilan sementara atas kesepakatan suami-istri karena situasi dan kondisi tertentu untuk kepentingan (maslahat) keluarga. Dengan demikian KB di sini mempunyai arti sama dengan tanzim al nasl (pengaturan keturunan). Sejauh pengertiannya tanzim al nasl bukan tahdid al nasl (pembatasan keturunan) dalam arti pemandulan (taqim) dan aborsi (isqath al-haml wa al ijhadl) maka KB tidak dilarang.
PANDANGAN AGAMA ISLAM TERHADAP KB (KELUARGA BERENCANA)
Keluarga Berencana disingkat dengan KB dapat diartikan sebagai tindakan membatasi jumlah anak, hanya dua saja, atau tiga atau lainnya), suatu kata-kata manis, indah, nan menggiurkan, akan tetapi sebenarnya merupakan makar dan perangkap yang dipropagandakan oleh musuh-musuh Allah, dan kemudian diikuti oleh banyak kaum muslimin yang kurang menyadari akan maksud dan kandungannya. Keluarga berencana (KB) kini diidentifikasikan kembali dalam arti luas. Sejak diberlakukannya Undang-Undang No 10 Tahun 1992 tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga Sejahtera, gerakan KB melangkah lebih maju lagi. KB dirumuskan sebagai upaya peningkatan kepedulian dan peran serta masyarakat melalui batas usia perkawinan, pengaturan kelahiran, pembinaan ketahanan keluarga, peningkatan kesejahteraan keluarga untuk mewujudkan keluarga kecil bahagia dan sejahtera. ada udang dibalik batu dari alasan program KB ini, mari bersama-sama untuk mengingat kemudian merenungkan alasan yang senantiasa dijadikan dasar bagi program ini: yaitu alasan takut tidak mampu membiayai anak-anak, dan takut tersibukkan dengan mendidik mereka. Saudara-saudaraku yang semoga senantiasa dirahmati Allah, renungkanlah firman Allah Ta’ala berikut ini: Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kamilah yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepada kamu. (QS. Al Isra’: 31)
Saudara-saudaraku, kita sebagai umat yang beriman kepada Allah ta’ala, Dzat Yang Maha Memberi rezeki, hendaknya juga percaya bahwa ketika Allah menciptakan manusia, Allah Ta’ala juga telah mempersiapkan untuknya segala yang akan ia dapatkan selama hidup di dunia, sehingga tidaklah ada sesuap makanan yang masuk ke dalam mulutnya, melainkan sebagian dari rezeki yang telah Allah tuliskan untuknya. Allah ta’ala tidak pernah menciptakan satu manusia pun tanpa jatah rezeki, bahkan semenjak kita masih di dalam perut ibu kita masing-masing, Allah telah mengutus seoranmalaikat menuliskan jatah rezeki kita: Sesungguhnya penciptaan setiap orang dari kamu di dalam perut ibunya selama 40 hari dalam bentuk air mani, kemudian berubah menjadi segumpal darah semasa itu juga (selama 40 hari), kemudian menjadi segumpal daging semasa itu juga (selama 40 hari), kemudian Alloh mengutus seorang malaikat, dan ia diperintahkan dengan empat hal, dan dikatakan kepadanya: tuliskanlah amalannya, rezekinya, ajalnya, dan bahagia atau sengsara. (Muttafaqun ‘Alaih) Inilah kejadian yang sebenarnya terjadi, yaitu masing-masing kita telah mendapat jatah rezeki, yang tidak mungkin berkurang atau bertambah, oleh karena itu tidak ada alasan untuk khawatir akan kekurangan rezeki karena memiliki banyak anak. Masing-masing anak kita lahir dengan membawa jatah rezekinya sendiri-sendiri. Kita tidak akan mengurangi jatah rezeki anak kita, sebagaimana anak kita tidak akan mengurangi jatah rezeki kita.
Bahkan tidaklah ada orang yang mati, melainkan bila jatah rezekinya telah ia dapatkan semuanya dengan sempurna: Sesungguhnya Ar Ruh Al Amin (Malaikat Jibril) telah membisikkan dalam kalbuku, bahwasanya tidaklah ada seorang jiwa pun yang mati, hingga ia benar-benar telah mengenyam seluruh rezekinya, maka hendaknya kalian membaguskan permohonan. (As Syafi’i, Ibnu Majah, Al Bazzar, At Thabrany, dan Al Baihaqi, dan dishahihkan oleh Al Albani) Sehingga alasan program KB bertentangan atau bertujuan mengikis habis dan tuntas keimanan kepada Alloh, dan takdir bahwa rezeki telah diatur dan ditentukan oleh Allah ta’ala. Apalagi bila kita menelusuri sejarah awal mulanya program KB di dunia, dan penerapan program ini di berbagai negara. Program ini dicetuskan untuk membatasi dan menghambat pertumbuhan umat islam, sehingga melemahkan kekuatan mereka. Oleh karena itu program ini dengan keras ditentang oleh gereja, dan tidak diterapkan di kebanyakan negara-negara Nasrani dan Yahudi. Nikahilah olehmu wanita yang penyayang dan subur (dapat melahirkan banyak anak) karena aku akan berbangga-bangga dengan kalian di hadapan umat-umat lain.(Ahmad, Abu Dawud dan disahihkan oleh Al Albani)
Jumlah kaum muslimin yang besar merupakan salah sumber kekuatan dalam menghadapi musuh-musuh agama Islam, oleh karena itu kita berkewajiban menumbuhkan generasi penerus dan pejuang yang memperjuangkan agama, baik melalui pendidikan aqidah, atau melalui memperbanyak jumlah generasi penerus umat islam. Adapun teori yang mengatakan bahwa perkembangan manusia lebih cepat dibanding perkembangan ekonomi, sampai-sampai perbandingannya 1 berbanding 2 atau lebih, ini merupakan kedustaan belaka. Sebab bila kita amati, kenyataan masyarakat di sekitar kita, niscaya kita dapatkan bahwa teori ini dusta dan tidak sesuai dengan kenyataan. Sebab betapa banyak jumlah orang kaya yang hartanya melimpah ruah, sedangkan orang-orang miskin jumlahnya lebih sedikit dibanding mereka. Akan tetapi karena orang-orang kaya tidak mau menjalankan kewajiban menyantuni orang miskin, baik melalui zakat yang wajib atau shadaqoh sunnah, maka terjadilah kesenjangan sosial yang tidak berbanding. Seandainya kewajiban zakat ditunaikan dengan baik, niscaya berbagai kemiskinan dan permasalahan terkait akan terkendalikan.
Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa dan menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami. (QS. Al A’raf: 156) Pada ayat di atas Alloh menegaskan bahwa salah satu syarat diturunkannya rahmat dan kemurahan Allah ta’ala ialah menunaikan zakat. Sehingga bila seluruh kaum muslimin yang memiliki kekayaan sudi menunaikan zakat mereka, pasti rahmat Allah ta’ala akan senantiasa menyertai kehidupan kita. Dan bila rahmat Alloh telah menyertai kehidupan kita, niscaya kemiskinan dan berbagai problematika akan dapat dituntaskan. Akan tetapi pada kenyataannya, kita enggan untuk menunaikan zakat, sehingga yang turun dari langit bukanlah rahmat dari Alloh, akan tetapi bencana dan petaka. Hujan yang turun dari langit bukannya membawa kebaikan, akan tetapi membawa bencana, berbagai bencana alam yang diakibatkan oleh hujan sering menimpa negeri kita. Dan di lain kesempatan, petaka kekeringan sering menimpa berbagai daerah di negeri kita, padahal, dahulu negeri kita terkenal sebagai negeri yang subur dan makmur. Fenomena ini seakan-akan membuktikan sabda Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam: Tidaklah mereka enggan menunaikan zakat harta mereka, melainkan mereka akan dihalangi untuk mendapatkan hujan dari langit, dan kalau bukan karena binatang ternak, niscaya mereka tidak akan pernah diberi hujan.(HR. Ibnu Majah dan Al Baihaqi, dan disahihkan oleh Al Albani)
Kita semua dapat membayangkan berapa besar jumlah zakat yang akan terkumpul dari seluruh kaum muslimin, dan berapa banyak kaum fakir dan miskin yang akan terentaskan dari kemiskinan. Dan bila kita, menginginkan kemakmuran yang sejati, maka hendaknya kita menyingkirkan ajaran syirik, kemaksiatan, dan menggantikannya dengan keimanan, tauhid dan amal saleh. Bila hal ini telah terwujud, maka kita insya Allah- akan dapat menggapai janji Allah ta’ala berikut: Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al An’am: 82) Dan janji berikutnya: Jika sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. (QS. Al A’raf: 96)
Saudara-saudaraku semuanya, hendaknya kita senantiasa mengembalikan segala urusan kita kepada ajaran syariat kita, agar kita tidak terperangkap oleh jaring-jaring setan dan pengikutnya. Kesimpulannya : KB yang diharamkan adalah KB dengan definisi yaitu membatasi jumlah anak adalah tidak boleh dan bertentangan dengan syariat Islam. Akan tetapi walau demikian, para ulama membedakan antara membatasi dengan mengatur jarak kelahiran, dengan tujuan agar lebih ringan dalam mengatur dan merawat mereka, atau karena alasan medis, misalnya karena ada gangguan dalam rahim atau yang serupa, (ingat sekali lagi: bukan untuk membatasi jumlah anak). Bila yang dilakukan adalah semacam ini, yaitu mengatur jarak kelahiran anak, dan dengan tujuan seperti disebutkan, maka para ulama membolehkannya, dan tidak haram. Karena tidak bertujuan untuk memutus keturunan, atau membatasi jumlahnya. Para ulama yang membolehkan KB sepakat bahwa KB yang dibolehkan syariat adalah usaha pengaturan atau penjarangan kelahiran atau usaha pencegahan kehamilan sementara atas kesepakatan suami-istri karena situasi dan kondisi tertentu untuk kepentingan (maslahat) keluarga. Dengan demikian KB di sini mempunyai arti sama dengan tanzim al nasl (pengaturan keturunan). Sejauh pengertiannya tanzim al nasl bukan tahdid al nasl (pembatasan keturunan) dalam arti pemandulan (taqim) dan aborsi (isqath al-haml wa al ijhadl) maka KB tidak dilarang.
Belajar Dengan Ikhlas
9 Persyaratan mengajar yang baik
1. Menurut Prof. Leblanc, mengajar yang baik merupakan gabungan dari kesenangan (passion) dan penalaran (reason). Mengajar yang baik bukan hanya tentang bagaimana memotivasi mahasiswa agar mau belajar tetapi mengajar mereka bagaimana belajar dengan baik sehingga apa yang dipelajari menjadi relevan, memiliki arti, dan dikenang dengan baik. Prof. Leblanc mengibaratkan bahwa memperlakukan mahasiswa (dalam hal mengajar dan mendidik) sama persis dengan bagaimana kita berbuat memperlakukan sesuatu (baik benda maupun binatang kesayangan).
Dosen harus memperlihatkan suatu antusiasme dan kasih sayang dan kemudian membagikannya kepada mahasiswanya. Beberapa indikator dari dampak mengajar yang baik adalah :
Apa yang diajarkan di dalam kelas menjadi stimulan bagi proses berikutnya dari studi mahasiswa, misalnya menjadi topik bahasan kuliah menjadi sumber inspirasi bagi riset mahasiswa tersebut. Cara dosen mengajar menjadi role model bagi para mahasiswanya.
2. Mengajar yang baik harus menjadikan bahwa mahasiswa merupakan konsumen atau klien dari ilmu pengetahuan yang kita jual (penulis sendiri pernah menulis tentang paradigma baru pelayanan PT, bahwa mahasiswa sekarang adalah konsumen). Seorang dosen haruslah mengerjakan yang terbaik dalam bidangnya, membaca dari berbagai sumber, bukan hanya dalam bidangnya tetapi juga di luar bidang keahlian sendiri. Mengapa? Karena mengajar yang baik bukan hanya menyampaikan ilmu pengetahuan yang menjadi bidang garapan kita (karena itu informasinya bukan hanya dari buku teks dan jurnal ilmiah bidang kita) saja, tetapi juga tentang bagaimana keterkaitan bidang ilmu kita dalam hasanah ilmu lainnya dan bagaimana penerapannya di dunia nyata.
Adalah benar jika ada yang berpendapat bahwa semakin tinggi gelar kesarjanaan seseorang semakin fokus dan semakin dalam pengetahuannya dalam bidang keahliannya. Oleh karena itu, seorang doktor atau profesor seharusnya mempelajari lebih banyak bidang-bidang di luar kajiannya, karena sebagaimana dikemukakan di atas, prinsip kedua dari mengajar yang baik adalah menjembatani antara teori dan praktiknya di masyarakat.
3. Pada prinsipnya, mengajar yang baik adalah kesediaan mendengarkan, mempertanyakan, menyikapi dengan responsif, dan memahami bahwa setiap individu mahasiswa dari setiap kelas adalah suatu pribadi yang unik dan berbeda. Yang sama dari setiap individu mahasiswa hanyalah dalam tujuan akhirnya, yaitu mendapatkan ilmu pengetahuan dan pendidikan yang berkualitas sehingga dapat bermanfaat dalam kehidupan mereka setelah lulus dari pendidikannya.
Menurut Prof. Leblanc, seorang pengajar (dosen) yang baik harus dapat mendorong mahasiswa mencapai keunggulan, dan secara bersamaan mahasiswa juga harus dapat menjelma menjadi seorang pribadi utuh, memiliki rasa hormat kepada sesama, dan selalu menjadi seorang profesional.
Dengan demikian, bukanlah sebuah sikap yang baik jika seorang dosen hanya berdiri di depan kelas, menyampaikan materi ajar secara ‘kering’, tanpa pernah menyisipkan soal etika dan moral, baik yang berkaitan dengan penerapan ilmu yang diajarkannya maupun etika dan moral secara umum.
4. Menjadi pengajar yang baik bukan hanya dibuktikan dengan memiliki program kerja (agenda) yang tersusun rapih dan secara ketat mengikuti agenda tersebut (rigid). Sebaliknya, dosen haruslah bersikap fleksibel, fluid (tidak kaku), selalu bersedia untuk mencoba hal-hal baru (experimenting), dan memiliki kepercayaan diri untuk merespons dan menyesuaikan diri terhadap lingkungan yang berubah. Menurut Prof. Leblanc, sebagus apa pun agenda kerja yang disusun, di kelas, paling banyak hanya 10% yang dapat tercapai. Seorang pengajar yang baik harus bersedia untuk mengubah silabus dan jadwal perkuliahannya jika di tempat lain diketahuinya ada hal-hal yang lebih baik. Mengajar yang baik merupakan suatu keseimbangan antara menjadi diktator yang otoriter dan menjadi seorang penurut (pushover).
Pernyataan Prof. Leblanc di atas mengindikasikan bahwa sangat perlu bagi seorang dosen untuk terus-menerus melakukan benchmarking, melalui penggalian informasi (buku, diskusi, internet, studi banding, dll.) bagaimana ilmu yang dia ajarkan diajarkan di tempat lain. Dengan demikian, pada prinsipnya, bukan hanya silabus mata kuliah yang harus fleksibel mengikuti kebutuhan zaman dan kebutuhan pasar, tetapi mata kuliahnya sendiri juga dapat ‘ditutup-dibuka’ atau ‘dihilangkan dan diganti’ jika mata kuliah tersebut sudah tidak lagi relevan dengan kebutuhan masyarakat.
Silahkan masing-masing kita mengevaluasi diri sendiri, seberapa sering kita memperbaharui bahan ajar, semutakhir apakah bahan ajar yang kita berikan kepada mahasiswa, dan sejauh mana kita tahu bagaimana ilmu yang kita ajarkan diberikan di tempat lain. Jangan-jangan yang kita berikan dan praktikan sampai sekarang adalah bahan ajar yang sama, yang kita dapatkan dari dosen ketika dahulu kita kuliah, sedangkan teknik kita dalam mengajar pun hanya meniru apa yang dilakukan oleh dosen-dosen kita dahulu.
5. Mengajar yang baik juga berkaitan dengan cara atau gaya (style). Mengajar di kelas harus juga merupakan suatu ‘pertunjukkan’ yang menarik, bukan hanya berdiri di podium dengan tangan yang seolah terekat ke meja podium atau pandangan yang hanya tertuju ke layar (jika itu pun sudah menggunakan alat bantu OHP atau LCD). Mengajar di depan kelas bagi seorang dosen adalah bekerja, dan mahasiswa merupakan lingkungan konsumen yang berada di sekitarnya. Seorang dosen di kelas adalah seorang dirijen (conductor) sebuah orkestra dan mahasiswa bagaikan pemain orkestra yang memainkan alat musik yang berlainan dengan kemampuan bermain yang berbeda-beda. Dari pengalaman kita sebagai mahasiswa, kita pernah mendapatkan dosen yang hanya duduk saja di kursi, ada yang selalu membelakangi mahasiswa dan hanya membaca proyeksi transparansi, atau malah mendiktekan kata demi kata kepada mahasiswa. Cara atau gaya mengajar bukan saja akan mempengaruhi daya ketertarikan (animo) mahasiswa terhadap materi perkuliahan, tetapi juga terhadap animo untuk hadir di kelas pada mata kuliah tersebut. Di luar negeri, dimana banyak perkuliahan ditawarkan secara paralel, baik pada semester yang sama (sebagai kelas berbeda) maupun setiap semester, pemilihan kelas biasanya sangat ditentukan oleh kualitas dangaya mengajar dosennya. Walaupun ditawarkan secara bersamaan dalam satu semester yang sama, dosen yang mengajarnya ‘enakeun’ (menurut istilah mahasiswa sekarang), kelasnya akan diminati oleh banyak mahasiswa (sehingga sering harus dibatasi dengan menerapkan ‘siapa cepat mendaftar ia yang akan kebagian’). Sementara kelas yang sama tetapi diasuh oleh dosen yanggaya mengajarnya ‘kering’, justru sering kosong melompong.
Di Indonesia, pembukaan kelas paralel juga dilakukan, terutama untuk kelas-kelas yang pesertanya besar. Pembagian mahasiswa ke dalam kelas-kelas di Indonesia biasanya diatur oleh Fakultas atau Jurusan, sehingga mahasiswa tidak diberi kebebasan dalam memilih kelas mana yang disukainya. Jika saja mahasiswa dibebaskan memilih sebagaimana di luar negeri, maka pasti mereka akan memilih kelas yang dosen pengajarnya memiliki style mengajar yang disukainya. Jangan pernah apriori bahwa mahasiswa tak pernah menilai dosen dan membanding-bandingkan style dosen mengajar. Kalau tidak percaya, silahkan dengarkan celotehan mereka ketika mahasiswa sedang berkumpul.
Sayangnya di kita, evaluasi oleh mahasiswa terhadap kinerja dosen yang biasanya dilakukan di akhir perkuliahan, belum menjadi standar penilaian kinerja dosen. Demikian juga pemilihan dosen favorit pilihan mahasiswa belum merupakan kegiatan yang membudaya, bahkan pemilihan dosen teladan saja masih dilakukan oleh tim penilai atasan dosen (pimpinan dan dosen senior) dan belum melibatkan sivitas akademika lainnya (termasuk mahasiswa).
6. Prof. Leblanc menekankan bahwa prinsip keenam ini merupakan prinsip yang sangat penting, yaitu bahwa mengajar yang baik harus mengandung unsur humor (jenaka). Artinya, dalam mengajar, seorang dosen harus menyisipkan humor-humor, yang akan sangat berguna untuk mencairkan (ice-breaking) suasana kelas yang kaku. Harus disadari bahwa mahasiswa adalah manusia yang datang ke kelas dengan kondisi yang berbeda-beda, dengan permasalahannya masing-masing, baik yang muncul hari itu maupun yang sudah dimilikinya berhari-hari atau berbulan-bulan yang lalu. Kelas yang kaku dan terlalu serius akan sangat membosankan. Menurut sumber lain, contohnya Barbara Gross Davies (Tools for Teaching, Jossey-Bass Publishers, 1993), jika pun atmosfir kelas mendukung, mahasiswa hanya penuh perhatian terhadap materi perkuliahan sampai maksimal 20 menit pertama saja. Untuk itu, dosen harus berusaha semaksimal mungkin untuk memasukkan teknik-teknik jenaka untuk menarik kembali perhatian mahasiswa terhadap materi perkuliahan. Ada banyak teknik yang dapat dilakukan untuk hal tersebut, tetapi bukan untuk dibahas disini.
7. Mengajar yang baik adalah memberikan perhatian, membimbing, dan mengembangkan daya pikir serta bakat para mahasiswa. Mengajar yang baik berarti mengabdikan atau menyediakan waktu kita bagi setiap mahasiswa. Juga berarti mengabdikan diri untuk menghabiskan waktu kita untuk memeriksa hasil ujian, mendesain atau meredisain perkuliahan, menyiapkan bahan-bahan ajar untuk lebih memperbaiki perkuliahan.
Bagi yang pernah mengikuti pelatihan Applied Approach dan Pekerti (Pengembangan Keterampilan Teknik Instruksional) tentu dapat memahami bahwa hanya untuk menyusun SAP dan GBPP saja, berapa besar energi dan banyak waktu yang harus kita curahkan. Tapi itulah resiko sebuah pekerjaan. Bukankah tak ada yang memaksa kita untuk menjadi dosen, jadi ketika sekarang kita sudah menjadi dosen, mengapa tidak sekalian saja kita bersikap profesional?
8. Mengajar yang baik harus didukung oleh kepemimpinan yang kuat dan visioner serta oleh institusi yang juga mendukung, baik dalam sumberdayanya, personalianya, maupun dananya. Mengajar yang baik harus merupakan penggambaran dari pelaksanaan visi dan misi institusi yang selalu harus diperbaiki dan diperbaharui, bukan hanya dalam perkataan tetapi juga dalam perbuatan.
Khusus untuk Unpad, prinsip ke delapan ini belum dapat dilaksanakan dengan baik. Kendala utamanya adalah masih terbatasnya dana, terutama untuk kegiatan praktikum. Hal ini bukannya tidak menjadi perhatian Pimpinan Unpad sekarang, tetapi prioritas program pemenuhannya masih dikalahkan oleh pembangunan gedung perkuliahan dan praktikum. Kini, setelah luasan gedung dianggap sudah memenuhi, maka pengadaan dan upaya melengkapi peralatan laboratorium menjadi prioritas berikutnya. Satu hal yang harus dipahami oleh kita semua adalah bahwa baik pembangunan fasilitas gedung maupun program pemenuhan kebutuhan praktikum tersebut, dananya bukan berasal dari Pemerintah, melainkan dari dana masyarakat yang berhasil dihimpun Unpad. Hal ini perlu ditegaskan karena masih banyak fihak, terutama dosen dan mahasiswa Unpad yang beranggapan bahwa seolah-olah dana pembangunan dari Pemerintah tidak dialokasikan terhadap pemenuhan kebutuhan praktikum. Kesembilan Mengajar yang baik adalah tentang pembimbingan (mentoring) yang dilakukan oleh dosen senior kepada dosen yunior, tentang kerjasama, dan kemudian kinerjanya dapat dikenali dan dihargai oleh seorang penilai (penyelia). Jika seorang dosen telah mengajar dengan baik, sudah sepatutnya ia mendapat imbalan penghargaan, sementara mereka yang mengajarnya masih kurang baik, sudah sepatutnya mereka mendapatkan berbagai progam pelatihan dan pengembangan.
Di Unpad, untuk pelatihan dan pengembangan dosen memang sudah difasilitasi dengan membentuk P3AI (Pusat Pelatihan dan Pengembangan Aktivitas Instruksional). Namun sayangnya, kegiatannya baru terbatas pada penyelenggaraan pelatihan AA dan Pekerti saja, seolah-olah dengan telah mengikuti pelatihan AA atau Pekerti, seorang dosen sudah dianggap mumpuni dalam mengajar. Padahal, seharusnya program garapannya jauh lebih luas lagi, termasuk membuat berbagai materi training sebagaimana tulisan ini. Sementara itu, proses pembimbingan (mentoring) oleh dosen senior kepada dosen yunior (asisten), nampaknya masih merupakan ‘hiasan bibir belaka’. Menurut pengamatan penulis, belum ada upaya serius dan terprogram mengenai proses mentoring ini. Sering yang dikatakan mentoring justru berupa penugasan pelaksanaan tugas (mengajar dan memimpin praktikum) dari dosen senior ke asisten, tanpa pernah adanya pembekalan oleh dosen senior ke dosenyunior tentang bagaimana caranya mengajar dan memimpin praktikum, apalagi membekali dengan bahan-bahan ajar atau materi praktikum yang baik dan mutakhir. Akibatnya, munculah fomeo ‘pekerjaan untuk asisten, sementara honor untuk senior’.
Dalam proses mentoring yang baik, sebaiknya dimulai dari mewajibkan asisten untuk duduk bersama mahasiswa di kelas, mendengarkan dan memperhatikan bagaimana dosen senior mengajarkan materi perkuliahan. Kegiatan ini kemudian harus diikuti oleh diskusi antara dosen senior dan asistennya tentang materi yang tadi dibahas di kelas. Setelah dua atau tiga semester untuk mata kuliah tersebut (bukan 2 atau 3 kali tatap muka), barulah asisten diberi kesempatan untuk menggantikan beberapa tatap muka atau keseluruhan dari tatap muka mata kuliah tersebut. Itu pun, kuliah perdananya, seharusnya tetap diberikan oleh si dosen senior. Sedangkan untuk kuliah selanjutnya, jika si senior tidak berhalangan, maka senior dapat berganti tempat dengan asisten, kali ini ia duduk di belakang bersama mahasiswa, memperhatikan bagaimana asistennya mengajarkan mata kuliah tersebut. Demikianlah proses mentoring yang seharusnya.
9. Akhirnya, mengajar yang baik adalah memiliki kesenangan, dan kenikmatan batin, yaitu ketika mata kita menyaksikan bagaimana mahasiswa kita menyerap ilmu yang kita berikan, bagaimana pemikiran mahasiswa menjadi terbentuk, sehingga mahasiswa kemudian menjadi orang yang lebih baik. Seorang pengajar yang baik akan melakukan tugasnya bukan semata karena uang atau karena sudah merupakan kewajibannya, tetapi karena ia menikmati pekerjaannya, dan karena ia menginginkan pekerjaannya itu. Seorang pengajar yang baik tidak dapat membayangkan ia akan dapat melakukan hal atau pekerjaan lain selain mengajar dan mengajar.
1. Menurut Prof. Leblanc, mengajar yang baik merupakan gabungan dari kesenangan (passion) dan penalaran (reason). Mengajar yang baik bukan hanya tentang bagaimana memotivasi mahasiswa agar mau belajar tetapi mengajar mereka bagaimana belajar dengan baik sehingga apa yang dipelajari menjadi relevan, memiliki arti, dan dikenang dengan baik. Prof. Leblanc mengibaratkan bahwa memperlakukan mahasiswa (dalam hal mengajar dan mendidik) sama persis dengan bagaimana kita berbuat memperlakukan sesuatu (baik benda maupun binatang kesayangan).
Dosen harus memperlihatkan suatu antusiasme dan kasih sayang dan kemudian membagikannya kepada mahasiswanya. Beberapa indikator dari dampak mengajar yang baik adalah :
Apa yang diajarkan di dalam kelas menjadi stimulan bagi proses berikutnya dari studi mahasiswa, misalnya menjadi topik bahasan kuliah menjadi sumber inspirasi bagi riset mahasiswa tersebut. Cara dosen mengajar menjadi role model bagi para mahasiswanya.
2. Mengajar yang baik harus menjadikan bahwa mahasiswa merupakan konsumen atau klien dari ilmu pengetahuan yang kita jual (penulis sendiri pernah menulis tentang paradigma baru pelayanan PT, bahwa mahasiswa sekarang adalah konsumen). Seorang dosen haruslah mengerjakan yang terbaik dalam bidangnya, membaca dari berbagai sumber, bukan hanya dalam bidangnya tetapi juga di luar bidang keahlian sendiri. Mengapa? Karena mengajar yang baik bukan hanya menyampaikan ilmu pengetahuan yang menjadi bidang garapan kita (karena itu informasinya bukan hanya dari buku teks dan jurnal ilmiah bidang kita) saja, tetapi juga tentang bagaimana keterkaitan bidang ilmu kita dalam hasanah ilmu lainnya dan bagaimana penerapannya di dunia nyata.
Adalah benar jika ada yang berpendapat bahwa semakin tinggi gelar kesarjanaan seseorang semakin fokus dan semakin dalam pengetahuannya dalam bidang keahliannya. Oleh karena itu, seorang doktor atau profesor seharusnya mempelajari lebih banyak bidang-bidang di luar kajiannya, karena sebagaimana dikemukakan di atas, prinsip kedua dari mengajar yang baik adalah menjembatani antara teori dan praktiknya di masyarakat.
3. Pada prinsipnya, mengajar yang baik adalah kesediaan mendengarkan, mempertanyakan, menyikapi dengan responsif, dan memahami bahwa setiap individu mahasiswa dari setiap kelas adalah suatu pribadi yang unik dan berbeda. Yang sama dari setiap individu mahasiswa hanyalah dalam tujuan akhirnya, yaitu mendapatkan ilmu pengetahuan dan pendidikan yang berkualitas sehingga dapat bermanfaat dalam kehidupan mereka setelah lulus dari pendidikannya.
Menurut Prof. Leblanc, seorang pengajar (dosen) yang baik harus dapat mendorong mahasiswa mencapai keunggulan, dan secara bersamaan mahasiswa juga harus dapat menjelma menjadi seorang pribadi utuh, memiliki rasa hormat kepada sesama, dan selalu menjadi seorang profesional.
Dengan demikian, bukanlah sebuah sikap yang baik jika seorang dosen hanya berdiri di depan kelas, menyampaikan materi ajar secara ‘kering’, tanpa pernah menyisipkan soal etika dan moral, baik yang berkaitan dengan penerapan ilmu yang diajarkannya maupun etika dan moral secara umum.
4. Menjadi pengajar yang baik bukan hanya dibuktikan dengan memiliki program kerja (agenda) yang tersusun rapih dan secara ketat mengikuti agenda tersebut (rigid). Sebaliknya, dosen haruslah bersikap fleksibel, fluid (tidak kaku), selalu bersedia untuk mencoba hal-hal baru (experimenting), dan memiliki kepercayaan diri untuk merespons dan menyesuaikan diri terhadap lingkungan yang berubah. Menurut Prof. Leblanc, sebagus apa pun agenda kerja yang disusun, di kelas, paling banyak hanya 10% yang dapat tercapai. Seorang pengajar yang baik harus bersedia untuk mengubah silabus dan jadwal perkuliahannya jika di tempat lain diketahuinya ada hal-hal yang lebih baik. Mengajar yang baik merupakan suatu keseimbangan antara menjadi diktator yang otoriter dan menjadi seorang penurut (pushover).
Pernyataan Prof. Leblanc di atas mengindikasikan bahwa sangat perlu bagi seorang dosen untuk terus-menerus melakukan benchmarking, melalui penggalian informasi (buku, diskusi, internet, studi banding, dll.) bagaimana ilmu yang dia ajarkan diajarkan di tempat lain. Dengan demikian, pada prinsipnya, bukan hanya silabus mata kuliah yang harus fleksibel mengikuti kebutuhan zaman dan kebutuhan pasar, tetapi mata kuliahnya sendiri juga dapat ‘ditutup-dibuka’ atau ‘dihilangkan dan diganti’ jika mata kuliah tersebut sudah tidak lagi relevan dengan kebutuhan masyarakat.
Silahkan masing-masing kita mengevaluasi diri sendiri, seberapa sering kita memperbaharui bahan ajar, semutakhir apakah bahan ajar yang kita berikan kepada mahasiswa, dan sejauh mana kita tahu bagaimana ilmu yang kita ajarkan diberikan di tempat lain. Jangan-jangan yang kita berikan dan praktikan sampai sekarang adalah bahan ajar yang sama, yang kita dapatkan dari dosen ketika dahulu kita kuliah, sedangkan teknik kita dalam mengajar pun hanya meniru apa yang dilakukan oleh dosen-dosen kita dahulu.
5. Mengajar yang baik juga berkaitan dengan cara atau gaya (style). Mengajar di kelas harus juga merupakan suatu ‘pertunjukkan’ yang menarik, bukan hanya berdiri di podium dengan tangan yang seolah terekat ke meja podium atau pandangan yang hanya tertuju ke layar (jika itu pun sudah menggunakan alat bantu OHP atau LCD). Mengajar di depan kelas bagi seorang dosen adalah bekerja, dan mahasiswa merupakan lingkungan konsumen yang berada di sekitarnya. Seorang dosen di kelas adalah seorang dirijen (conductor) sebuah orkestra dan mahasiswa bagaikan pemain orkestra yang memainkan alat musik yang berlainan dengan kemampuan bermain yang berbeda-beda. Dari pengalaman kita sebagai mahasiswa, kita pernah mendapatkan dosen yang hanya duduk saja di kursi, ada yang selalu membelakangi mahasiswa dan hanya membaca proyeksi transparansi, atau malah mendiktekan kata demi kata kepada mahasiswa. Cara atau gaya mengajar bukan saja akan mempengaruhi daya ketertarikan (animo) mahasiswa terhadap materi perkuliahan, tetapi juga terhadap animo untuk hadir di kelas pada mata kuliah tersebut. Di luar negeri, dimana banyak perkuliahan ditawarkan secara paralel, baik pada semester yang sama (sebagai kelas berbeda) maupun setiap semester, pemilihan kelas biasanya sangat ditentukan oleh kualitas dangaya mengajar dosennya. Walaupun ditawarkan secara bersamaan dalam satu semester yang sama, dosen yang mengajarnya ‘enakeun’ (menurut istilah mahasiswa sekarang), kelasnya akan diminati oleh banyak mahasiswa (sehingga sering harus dibatasi dengan menerapkan ‘siapa cepat mendaftar ia yang akan kebagian’). Sementara kelas yang sama tetapi diasuh oleh dosen yanggaya mengajarnya ‘kering’, justru sering kosong melompong.
Di Indonesia, pembukaan kelas paralel juga dilakukan, terutama untuk kelas-kelas yang pesertanya besar. Pembagian mahasiswa ke dalam kelas-kelas di Indonesia biasanya diatur oleh Fakultas atau Jurusan, sehingga mahasiswa tidak diberi kebebasan dalam memilih kelas mana yang disukainya. Jika saja mahasiswa dibebaskan memilih sebagaimana di luar negeri, maka pasti mereka akan memilih kelas yang dosen pengajarnya memiliki style mengajar yang disukainya. Jangan pernah apriori bahwa mahasiswa tak pernah menilai dosen dan membanding-bandingkan style dosen mengajar. Kalau tidak percaya, silahkan dengarkan celotehan mereka ketika mahasiswa sedang berkumpul.
Sayangnya di kita, evaluasi oleh mahasiswa terhadap kinerja dosen yang biasanya dilakukan di akhir perkuliahan, belum menjadi standar penilaian kinerja dosen. Demikian juga pemilihan dosen favorit pilihan mahasiswa belum merupakan kegiatan yang membudaya, bahkan pemilihan dosen teladan saja masih dilakukan oleh tim penilai atasan dosen (pimpinan dan dosen senior) dan belum melibatkan sivitas akademika lainnya (termasuk mahasiswa).
6. Prof. Leblanc menekankan bahwa prinsip keenam ini merupakan prinsip yang sangat penting, yaitu bahwa mengajar yang baik harus mengandung unsur humor (jenaka). Artinya, dalam mengajar, seorang dosen harus menyisipkan humor-humor, yang akan sangat berguna untuk mencairkan (ice-breaking) suasana kelas yang kaku. Harus disadari bahwa mahasiswa adalah manusia yang datang ke kelas dengan kondisi yang berbeda-beda, dengan permasalahannya masing-masing, baik yang muncul hari itu maupun yang sudah dimilikinya berhari-hari atau berbulan-bulan yang lalu. Kelas yang kaku dan terlalu serius akan sangat membosankan. Menurut sumber lain, contohnya Barbara Gross Davies (Tools for Teaching, Jossey-Bass Publishers, 1993), jika pun atmosfir kelas mendukung, mahasiswa hanya penuh perhatian terhadap materi perkuliahan sampai maksimal 20 menit pertama saja. Untuk itu, dosen harus berusaha semaksimal mungkin untuk memasukkan teknik-teknik jenaka untuk menarik kembali perhatian mahasiswa terhadap materi perkuliahan. Ada banyak teknik yang dapat dilakukan untuk hal tersebut, tetapi bukan untuk dibahas disini.
7. Mengajar yang baik adalah memberikan perhatian, membimbing, dan mengembangkan daya pikir serta bakat para mahasiswa. Mengajar yang baik berarti mengabdikan atau menyediakan waktu kita bagi setiap mahasiswa. Juga berarti mengabdikan diri untuk menghabiskan waktu kita untuk memeriksa hasil ujian, mendesain atau meredisain perkuliahan, menyiapkan bahan-bahan ajar untuk lebih memperbaiki perkuliahan.
Bagi yang pernah mengikuti pelatihan Applied Approach dan Pekerti (Pengembangan Keterampilan Teknik Instruksional) tentu dapat memahami bahwa hanya untuk menyusun SAP dan GBPP saja, berapa besar energi dan banyak waktu yang harus kita curahkan. Tapi itulah resiko sebuah pekerjaan. Bukankah tak ada yang memaksa kita untuk menjadi dosen, jadi ketika sekarang kita sudah menjadi dosen, mengapa tidak sekalian saja kita bersikap profesional?
8. Mengajar yang baik harus didukung oleh kepemimpinan yang kuat dan visioner serta oleh institusi yang juga mendukung, baik dalam sumberdayanya, personalianya, maupun dananya. Mengajar yang baik harus merupakan penggambaran dari pelaksanaan visi dan misi institusi yang selalu harus diperbaiki dan diperbaharui, bukan hanya dalam perkataan tetapi juga dalam perbuatan.
Khusus untuk Unpad, prinsip ke delapan ini belum dapat dilaksanakan dengan baik. Kendala utamanya adalah masih terbatasnya dana, terutama untuk kegiatan praktikum. Hal ini bukannya tidak menjadi perhatian Pimpinan Unpad sekarang, tetapi prioritas program pemenuhannya masih dikalahkan oleh pembangunan gedung perkuliahan dan praktikum. Kini, setelah luasan gedung dianggap sudah memenuhi, maka pengadaan dan upaya melengkapi peralatan laboratorium menjadi prioritas berikutnya. Satu hal yang harus dipahami oleh kita semua adalah bahwa baik pembangunan fasilitas gedung maupun program pemenuhan kebutuhan praktikum tersebut, dananya bukan berasal dari Pemerintah, melainkan dari dana masyarakat yang berhasil dihimpun Unpad. Hal ini perlu ditegaskan karena masih banyak fihak, terutama dosen dan mahasiswa Unpad yang beranggapan bahwa seolah-olah dana pembangunan dari Pemerintah tidak dialokasikan terhadap pemenuhan kebutuhan praktikum. Kesembilan Mengajar yang baik adalah tentang pembimbingan (mentoring) yang dilakukan oleh dosen senior kepada dosen yunior, tentang kerjasama, dan kemudian kinerjanya dapat dikenali dan dihargai oleh seorang penilai (penyelia). Jika seorang dosen telah mengajar dengan baik, sudah sepatutnya ia mendapat imbalan penghargaan, sementara mereka yang mengajarnya masih kurang baik, sudah sepatutnya mereka mendapatkan berbagai progam pelatihan dan pengembangan.
Di Unpad, untuk pelatihan dan pengembangan dosen memang sudah difasilitasi dengan membentuk P3AI (Pusat Pelatihan dan Pengembangan Aktivitas Instruksional). Namun sayangnya, kegiatannya baru terbatas pada penyelenggaraan pelatihan AA dan Pekerti saja, seolah-olah dengan telah mengikuti pelatihan AA atau Pekerti, seorang dosen sudah dianggap mumpuni dalam mengajar. Padahal, seharusnya program garapannya jauh lebih luas lagi, termasuk membuat berbagai materi training sebagaimana tulisan ini. Sementara itu, proses pembimbingan (mentoring) oleh dosen senior kepada dosen yunior (asisten), nampaknya masih merupakan ‘hiasan bibir belaka’. Menurut pengamatan penulis, belum ada upaya serius dan terprogram mengenai proses mentoring ini. Sering yang dikatakan mentoring justru berupa penugasan pelaksanaan tugas (mengajar dan memimpin praktikum) dari dosen senior ke asisten, tanpa pernah adanya pembekalan oleh dosen senior ke dosenyunior tentang bagaimana caranya mengajar dan memimpin praktikum, apalagi membekali dengan bahan-bahan ajar atau materi praktikum yang baik dan mutakhir. Akibatnya, munculah fomeo ‘pekerjaan untuk asisten, sementara honor untuk senior’.
Dalam proses mentoring yang baik, sebaiknya dimulai dari mewajibkan asisten untuk duduk bersama mahasiswa di kelas, mendengarkan dan memperhatikan bagaimana dosen senior mengajarkan materi perkuliahan. Kegiatan ini kemudian harus diikuti oleh diskusi antara dosen senior dan asistennya tentang materi yang tadi dibahas di kelas. Setelah dua atau tiga semester untuk mata kuliah tersebut (bukan 2 atau 3 kali tatap muka), barulah asisten diberi kesempatan untuk menggantikan beberapa tatap muka atau keseluruhan dari tatap muka mata kuliah tersebut. Itu pun, kuliah perdananya, seharusnya tetap diberikan oleh si dosen senior. Sedangkan untuk kuliah selanjutnya, jika si senior tidak berhalangan, maka senior dapat berganti tempat dengan asisten, kali ini ia duduk di belakang bersama mahasiswa, memperhatikan bagaimana asistennya mengajarkan mata kuliah tersebut. Demikianlah proses mentoring yang seharusnya.
9. Akhirnya, mengajar yang baik adalah memiliki kesenangan, dan kenikmatan batin, yaitu ketika mata kita menyaksikan bagaimana mahasiswa kita menyerap ilmu yang kita berikan, bagaimana pemikiran mahasiswa menjadi terbentuk, sehingga mahasiswa kemudian menjadi orang yang lebih baik. Seorang pengajar yang baik akan melakukan tugasnya bukan semata karena uang atau karena sudah merupakan kewajibannya, tetapi karena ia menikmati pekerjaannya, dan karena ia menginginkan pekerjaannya itu. Seorang pengajar yang baik tidak dapat membayangkan ia akan dapat melakukan hal atau pekerjaan lain selain mengajar dan mengajar.
Jumat, 15 Januari 2010
10 Langkah Cara Belajar yang Disiplin
Cara Belajar yang Disiplin
Semester II sudah dimulai dan untuk para rekan-rekan pengajar harus mempersiapkan diri untuk mengajar kelas dengan jumlah murid yang bervariasi.
Kelas yang terdiri dari beberapa murid saja akan lebih mudah untuk diatur, sedangkan apabila murid berjumlah banyak seperti di SD Negeri Sempur, seorang guru harus mempersiapkan strategi agar materiyang diajarkan dapat diterima dan dimengerti oleh seluruh murid.
Pada saat di mulainya pelajaran, cobalah untuk menumbuhkan dan menciptakan suatu sikap belajar yang baik di antara guru dengan murid. Jelaskan pula beberapa aturan yang jelas dan dapat dimengerti oleh murid, seperti:
1. Mereka harus belajar dalam suasana tenang.
2. Berikan pengertian bahwa suasana belajar dan mengajar yang tenang akan membantu guru untuk dapat mengajar dengan baik dan murid mengerti pelajaran yang diajarkan.
3. Murid boleh berbicara, bicara dengan volume suara kecil; tidak menganggu proses belajar mengajar.
4. Berikan pengertian bahwa disaat guru menerangkan, murid hendaknya mendengarkan. Namun apabila keadaan mendesak dan murid harus berbicara dengan teman sebelahnya, sebaiknya dilakukan dengan berbicara pelan.
5. Bagi murid yang sudah mengerjakan tugasnya, sibukkan mereka dengan membaca buku.
6. Saat murid sudah selesai mengerjakan tugas kelasnya, berikan tugas lain kepada mereka seperti membaca buku. Dengan demikian mereka tidak akan mengganggu murid lainyang belum selesai.
7. Pergunakan suasana diluar kelas untuk menghindari kebosanan murid di dalam kelas.
8. Kegiatan ini dapat dilakukan sekali-sekali agar kegiatan belajar menjadi tidak monoton. Caranya ajak sebagian murid keluar kelas dan ajarlah mereka di udara terbuka sedangkan sebagian murid lainnya tetap ada di kelas. Setelah beberapa saat lakukan hal ini bergantian dengan kelompokyang ada didalam kelas. Cara ini sebaiknya dibantu dengan asisten pengajar sehingga murid tetap terkontrol.
9. Manfaatkan belajar kelompok.
10. Buatlah beberapa kelompok yang terdiri dari 5 sampai 8 murid. Tunjuk seorang ketua dalam masing-masing kelompok untuk bertanggungjawab atas kelompoknya. Dengan demikian dapat membantu guru memonitor situasi belajar mengajar.
Semoga tips ini bermanfaat untuk seluruh pembaca. Amien,…………
Semester II sudah dimulai dan untuk para rekan-rekan pengajar harus mempersiapkan diri untuk mengajar kelas dengan jumlah murid yang bervariasi.
Kelas yang terdiri dari beberapa murid saja akan lebih mudah untuk diatur, sedangkan apabila murid berjumlah banyak seperti di SD Negeri Sempur, seorang guru harus mempersiapkan strategi agar materiyang diajarkan dapat diterima dan dimengerti oleh seluruh murid.
Pada saat di mulainya pelajaran, cobalah untuk menumbuhkan dan menciptakan suatu sikap belajar yang baik di antara guru dengan murid. Jelaskan pula beberapa aturan yang jelas dan dapat dimengerti oleh murid, seperti:
1. Mereka harus belajar dalam suasana tenang.
2. Berikan pengertian bahwa suasana belajar dan mengajar yang tenang akan membantu guru untuk dapat mengajar dengan baik dan murid mengerti pelajaran yang diajarkan.
3. Murid boleh berbicara, bicara dengan volume suara kecil; tidak menganggu proses belajar mengajar.
4. Berikan pengertian bahwa disaat guru menerangkan, murid hendaknya mendengarkan. Namun apabila keadaan mendesak dan murid harus berbicara dengan teman sebelahnya, sebaiknya dilakukan dengan berbicara pelan.
5. Bagi murid yang sudah mengerjakan tugasnya, sibukkan mereka dengan membaca buku.
6. Saat murid sudah selesai mengerjakan tugas kelasnya, berikan tugas lain kepada mereka seperti membaca buku. Dengan demikian mereka tidak akan mengganggu murid lainyang belum selesai.
7. Pergunakan suasana diluar kelas untuk menghindari kebosanan murid di dalam kelas.
8. Kegiatan ini dapat dilakukan sekali-sekali agar kegiatan belajar menjadi tidak monoton. Caranya ajak sebagian murid keluar kelas dan ajarlah mereka di udara terbuka sedangkan sebagian murid lainnya tetap ada di kelas. Setelah beberapa saat lakukan hal ini bergantian dengan kelompokyang ada didalam kelas. Cara ini sebaiknya dibantu dengan asisten pengajar sehingga murid tetap terkontrol.
9. Manfaatkan belajar kelompok.
10. Buatlah beberapa kelompok yang terdiri dari 5 sampai 8 murid. Tunjuk seorang ketua dalam masing-masing kelompok untuk bertanggungjawab atas kelompoknya. Dengan demikian dapat membantu guru memonitor situasi belajar mengajar.
Semoga tips ini bermanfaat untuk seluruh pembaca. Amien,…………
Cara Mengajar yang Baik dan Benar
Guru Ideal
Seperti apakah guru ideal itu? Setiap orang bisa menyodorkan daftar panjang berisi kriteria-kriteria untuk menjawab pertanyaan ini. Daftar tadi bisa jadi merujuk pada berbagai referensi—kesiapan materi, cara memperlakukan anak didik, tingkah laku, dan lain-lain—yang bisa jadi berbeda-beda bagi setiap orang.
Tapi, daripada pusing menyusun berbagai macam kriteria, mengapa tidak kita tanya saja anak-anak tentang guru yang baik menurut mereka? EENET Asia menurunkan sebuah laporan tentang guru ideal dalam pandangan anak-anak di China dan Pakistan, tetapi agaknya berlaku pula universal.
Simaklah beberapa komentar anak-anak di China.
Ibu guru Gao seperti ibu bagiku. Dia mendengar semua masalah dan keluh kesah kami serta membantu kami menyelesaikan masalah.
Guru Shan selalu melucu dalam kelas menulis kami dan membuat kami sangat tertarik dalam pelajaran itu. Tanpa saya sadari, saya jadi sangat suka menulis dan secara bertahap, saya mempelajari beberapa trik untuk menulis dengan baik.
Dia memperlakukan tiap siswa dengan setara. Dalam kebaikan hatinya, dia tidak pernah memihak. Sebagai murid, ini adalah hal yang paling berharga tentang guru… Dalam kelas guru Chen, kami merasa santai dan hidup (bersemangat). Dia selalu “tanpa sengaja” mengajukan pertanyaan atau membuat kesalahan agar kami dapat membetulkannya. Jika kami mengatakan sesuatu yang salah, tidak menyalahkan kami. Dia bahkan akan berkata sambil tersenyum: “Kesalahan Bagus! Kesalahan membantu kami menemukan masalah-masalah”. Tidak seberapa lama kemudian, bahkan siswa yang paling pemalu mau mengangkat tangan dan menjawab pertanyaannya.
Anak-anak di Pakistan berpendapat tentang guru yang baik:
1. Guru kami tahu nama tiap anak.
2. Dia menjelaskan pelajaran di papan tulis. Jika seseorang tidak paham, dia akan mendudukan anak itu disebelahnya dan menjelaskan lagi pelajaran itu.
3. Dia menghormati anak-anak, dia selalu memanggil mereka ‘aap’. (aap adalah bentuk sopan ‘kamu’ di Pakistan)
4. Guru kami selalu memperhatikan tiap anak ketika mengajar.
Paragraf terakhir pada tulisan tersebut agaknya mengena dan menggambarkan secara jelas bagaimana seharusnya seorang guru ideal:
Guru yang baik pada dasarnya adalah manusia yang baik. Mereka memiliki kepribadian penyayang, baik, hangat, sabar, tegas, luwes dalam perilaku, bekerja keras, serta berkomitmen pada pekerjaan mereka. Pusat perhatian mereka bukanlah pada buku teks atau kurikulum, tetapi pada anak! Mereka sangat menyadari beragamnya cara anak-anak belajar, perbedaan antar anak-anak dan pentingnya metode beragam untuk mendorong siswa mampu belajar. Anak-anak yang belajar dengan guru semacam itu tidak perlu lagi mengeluarkan uang tambahan untuk mengikuti les sepulang sekolah.
Seperti apakah guru ideal itu? Setiap orang bisa menyodorkan daftar panjang berisi kriteria-kriteria untuk menjawab pertanyaan ini. Daftar tadi bisa jadi merujuk pada berbagai referensi—kesiapan materi, cara memperlakukan anak didik, tingkah laku, dan lain-lain—yang bisa jadi berbeda-beda bagi setiap orang.
Tapi, daripada pusing menyusun berbagai macam kriteria, mengapa tidak kita tanya saja anak-anak tentang guru yang baik menurut mereka? EENET Asia menurunkan sebuah laporan tentang guru ideal dalam pandangan anak-anak di China dan Pakistan, tetapi agaknya berlaku pula universal.
Simaklah beberapa komentar anak-anak di China.
Ibu guru Gao seperti ibu bagiku. Dia mendengar semua masalah dan keluh kesah kami serta membantu kami menyelesaikan masalah.
Guru Shan selalu melucu dalam kelas menulis kami dan membuat kami sangat tertarik dalam pelajaran itu. Tanpa saya sadari, saya jadi sangat suka menulis dan secara bertahap, saya mempelajari beberapa trik untuk menulis dengan baik.
Dia memperlakukan tiap siswa dengan setara. Dalam kebaikan hatinya, dia tidak pernah memihak. Sebagai murid, ini adalah hal yang paling berharga tentang guru… Dalam kelas guru Chen, kami merasa santai dan hidup (bersemangat). Dia selalu “tanpa sengaja” mengajukan pertanyaan atau membuat kesalahan agar kami dapat membetulkannya. Jika kami mengatakan sesuatu yang salah, tidak menyalahkan kami. Dia bahkan akan berkata sambil tersenyum: “Kesalahan Bagus! Kesalahan membantu kami menemukan masalah-masalah”. Tidak seberapa lama kemudian, bahkan siswa yang paling pemalu mau mengangkat tangan dan menjawab pertanyaannya.
Anak-anak di Pakistan berpendapat tentang guru yang baik:
1. Guru kami tahu nama tiap anak.
2. Dia menjelaskan pelajaran di papan tulis. Jika seseorang tidak paham, dia akan mendudukan anak itu disebelahnya dan menjelaskan lagi pelajaran itu.
3. Dia menghormati anak-anak, dia selalu memanggil mereka ‘aap’. (aap adalah bentuk sopan ‘kamu’ di Pakistan)
4. Guru kami selalu memperhatikan tiap anak ketika mengajar.
Paragraf terakhir pada tulisan tersebut agaknya mengena dan menggambarkan secara jelas bagaimana seharusnya seorang guru ideal:
Guru yang baik pada dasarnya adalah manusia yang baik. Mereka memiliki kepribadian penyayang, baik, hangat, sabar, tegas, luwes dalam perilaku, bekerja keras, serta berkomitmen pada pekerjaan mereka. Pusat perhatian mereka bukanlah pada buku teks atau kurikulum, tetapi pada anak! Mereka sangat menyadari beragamnya cara anak-anak belajar, perbedaan antar anak-anak dan pentingnya metode beragam untuk mendorong siswa mampu belajar. Anak-anak yang belajar dengan guru semacam itu tidak perlu lagi mengeluarkan uang tambahan untuk mengikuti les sepulang sekolah.
Selasa, 05 Januari 2010
PERANGKAT PEMBELAJARAN DI SEKOLAH
Disaat semua guru berpendidikan minimal Strata 1 seperti saat ini, ternyata masih banyak guru yang bingung, kurang tahu, atau bahkan tidak tahu mengenai apa saja dan bagaimana perangkat pembelajaran/administrasi mengajar yang harus disiapkan dan dimiliki oleh guru. Mengenai fungsi dan manfaatnya pun masih ada beberapa yang tidak tahu.
Sebelumnya, perlu diketahui bahwa ada dua kelompok administrasi yang harus disusun dan dimiliki oleh guru di kelas, yaitu:
1. Administrasi Mengajar
2. Administrasi Kelas
Administrasi mengajar ialah seperangkat catatan yang berisi rencana, pelaksanaan, dan evaluasi proses pembelajaran di kelas. Perangkat ini berfungsi untuk mencatat, merencanakan, merekam, menganalisis, dan mengevaluasi berbagai hal yang berkaitan dengan proses pembelajaran di kelas.
Administrasi kelas ialah seperangkat catatan yang berisi keadaan seisi kelas tersebut, mulai dari keadaan siswa, keadaan fasilitas, sarana dan prasarana, bimbingan konseling, kegiatan ekstra kelas, dan sebagainya.
Administrasi mengajar yang harus disusun dan dimiliki oleh guru, antara lain:
sumber: http://koncara83.blogspot.com/2009/12/perangkat-pembelajaran-administrasi.html
Sebelumnya, perlu diketahui bahwa ada dua kelompok administrasi yang harus disusun dan dimiliki oleh guru di kelas, yaitu:
1. Administrasi Mengajar
2. Administrasi Kelas
Administrasi mengajar ialah seperangkat catatan yang berisi rencana, pelaksanaan, dan evaluasi proses pembelajaran di kelas. Perangkat ini berfungsi untuk mencatat, merencanakan, merekam, menganalisis, dan mengevaluasi berbagai hal yang berkaitan dengan proses pembelajaran di kelas.
Administrasi kelas ialah seperangkat catatan yang berisi keadaan seisi kelas tersebut, mulai dari keadaan siswa, keadaan fasilitas, sarana dan prasarana, bimbingan konseling, kegiatan ekstra kelas, dan sebagainya.
Administrasi mengajar yang harus disusun dan dimiliki oleh guru, antara lain:
- Kurikulum Sekolah, yang di dalamnya terdapat Kalender Pendidikan, Standar Isi Mata Pelajaran (Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar), dan Silabus Mata Pelajaran.
Kurikulum sekolah disusun di sekolah masing-masing secara bersama-sama oleh kepala sekolah, guru, dan masyarakat (Komite Sekolah), dengan mengacu pada 8 Standar Pendidikan Nasional yang telah ditetapkan oleh pemerintah serta disesuaikan dengan kondisi dan tujuan pendidikan sekolah masing-masing.
Kalender pendidikan berisi hari penuh satu tahun pelajaran, yang kemudian ditentukan mana hari kalender, hari efektif belajar, hari libur kalender, hari libur belajar, dan hari-hari untuk kegiatan khusus lainnya, seperti pekan ujian, pekan perlombaan, pekan kreasi seni, dan sebagainya.
Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar ialah standar hasil belajar yang harus dimiliki oleh siswa setelah selesai mengikuti proses pembelajaran pada tingkat dan periode tertentu. Standar kompetensi dan kompetensi dasar telah disusun dan ditentukan oleh pemerintah melalui Standar Isi yang dikeluarkan oleh Badan Nasional Standar Pendidikan (BNSP)
Silabus Mata Pelajaran ialah rencana umum kegiatan pembelajaran yang disusun oleh guru, yang berisi indikator, tujuan pembelajaran, langkah pembelajaran, jenis, bentuk, dan instrumen penilaian, alokasi waktu, serta sumber dan media yang akan digunakan. - Program Tahunan dan Program Semester, di dalamnya berisi rencana 'kapan dan berapa lama' proses pembelajaran masing-masing materi ajar akan dilaksanakan.
Program ini mengacu pada Kalender Pendidikan, Standar Isi, dan Silabus Mata Pelajaran. - Rencana Pelaksanaan Pembelajaran, yang berisi rencana proses pembelajaran secara utuh, mulai dari standar kompetensi, kompetensi dasar, indikator penilaian, tujuan pembelajaran yang hendak dicapai, materi pokok yang akan disampaikan, metode yang akan digunakan, langkah pembelajaran (mulai dari pendahuluan, inti, dan penutup), sumber dan media ajar, serta bentuk dan instrumen penilaian.
Indikator ialah hal yang bisa dilihat/diukur pada diri siswa untuk mengetahui pencapaian hasil belajar pada periode tertentu. Penentuan indikator mengacu pada kompetensi dasar serta kondisi siswa/kelas dan berbagai sarana penunjangnya.
Tujuan pembelajaran ialah hal yang diharapkan dapat dicapai oleh siswa di akhir proses pembelajaran sesuai dengan kompetensi dasar.
Materi pokok ialah pokok bahasan yang akan dipelajari oleh siswa pada proses pembelajaran.
Metode ialah teknik yang digunakan guru dalam proses pembelajaran di kelas untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Langkah pembelajaran berisi langkah-langkah yang akan dilaksanakan oleh siswa selama proses pembelajaran berlangsung. Langkah pembelajaran merupakan skenario dari proses pembelajaran siswa, mulai dari awal hingga akhir. Langkah pembelajaran mengacu pada tujuan pembelajaran, alokasi waktu, dan kondisi siswa/kelas.
Sumber dan media ialah hal-hal yang dijadikan sumber dan alat bagi siswa untuk melaksanakan proses pembelajaran.
Jenis, bentuk, dan instrumen penilaian berisi tentang apa dan bagaimana hasil belajar siswa diukur setelah mengikuti proses pembelajaran. Bagian ini mengacu pada tujuan dan indikator pembelajaran yang telah ditentukan sebelumnya..
RPP inilah yang menjadi acuan guru dalam melaksanakan proses pembelajaran di kelas.
Penyusunan RPP mengacu pada Program Tahunan dan Program Semester serta Silabus.
Biasanya satu RPP mencakup satu standar kompetensi atau satu kompetensi dasar untuk satu atau beberapa kali pertemuan. - Analisis Hasil Belajar, merupakan analisis dari proses penilaian yang telah dilaksanakan. Analisis ini berfungsi untuk melihat sejauh mana pencapaian hasil belajar siswa dalam proses pembelajaran. Dari analisis ini pula guru dapat melihat apakah proses pembelajaran yang dilaksanakannya berhasil atau tidak. Ketuntasan belajar siswa pun dapat terlihat dalam analisis ini.
- Kriteria Ketuntasan Minimal, yang berisi standar nilai minimal yang harus dicapai oleh siswa di akhir proses pembelajaran. Penyusunan KKM mengacu pada rata-rata kemampuan siswa secara keseluruhan, daya dukung fasilitas di kelas, serta tingkat kesulitan materi ajar yang dipelajari oleh siswa.
Apabila siswa tidak mencapai nilai minimal tersebut, maka pembelajaran siswa dinyatakan tidak tuntas dan perlu diadakan proses perbaikan. - Program Perbaikan dan Pengayaan, yaitu program penyempurnaan proses pembelajaran, yang berisi rencana perbaikan hasil belajar siswa yang tidak tuntas (tidak mencapai KKM) atau pengayaan/penyempurnaan hasil belajar siswa yang tuntas (mencapai KKM).
- Daftar Nilai dan Daftar Hadir Siswa.
sumber: http://koncara83.blogspot.com/2009/12/perangkat-pembelajaran-administrasi.html
Langganan:
Postingan (Atom)
